Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика

Хусейн Ва‘эз является также автором известного агиографического сочинения «Сады мучеников» (Раузат аш-шухада). По всей видимости, автор опирался на устные версии житий шиитских имамов либо мог использовать жития, уже подвергшиеся литературной обработке, а его сочинение, в свою очередь, явилось основой складывания ритуала роузе-хани и дало ему это название.

Особым днем в мохарраме был десятый день месяца, именуемый ‘ашура (от араб. числительного ‘ашара – «десять»), когда и погиб имам Хусейн. Иногда этот термин распространяется на первые десять дней месяца, когда проходят все главные поминальные церемонии. Следует учитывать, что воспоминания о трагических событиях при Кербеле отнюдь не ограничиваются официальным временем траура. Идея мученичества за веру пронизывает религиозное сознание шиитов в целом, о чем свидетельствует популярное выражение: «Весь мир – Кербела, весь год – ‘ашура».

По мере развития обрядовой стороны мохаррама начинают возводиться специальные постройки для отправления траурных ритуалов – инсценировок религиозных пьес та‘зийе в Иране и чтений жизнеописаний мучеников и поминальных элегий (марсийе) в остальном шиитском мире. Первоначально пьесы разыгрывались во дворах мечетей и жилых домов, подмостками служили настилы, закрывающие на время хранилище для воды хоуз. Позже появились крытые помещения, называемые хусейнийе, с четырехугольным помостом-сценой в середине.

В XIX в. место для постановок пьес та‘зийе превращается в монументальное здание-такийе в форме амфитеатра, рассчитанное на несколько тысяч зрителей. Самой большой популярностью в Тегеране в конце XIX в. пользовалось здание-такийе ‘Аббас Абад. Представление в нем собирало толпы народа, что побудило Насер ад-Дин-шаха Каджара принять решение о строительстве театра большего размера. Им стал знаменитый роскошный театр Такийе-йе доулат, построенный в 1869-1870-х гг. около шахской резиденции дворца Гулистан. Огромный четырехэтажный амфитеатр вмещал около 20 тысяч человек. До наших дней здание не сохранилось – оно было разрушено в период правления Реза-шаха Пехлеви.

Считается, что религиозная драма та‘зийе возникла в результате синтеза двух других, более ранних, составляющих траурного ритуала месяца мохаррам. Из дасте была заимствована внешняя форма мистерии с ее атрибутами и реквизитом, канонической текстологической основой та‘зийе стали драматизированные и версифицированные биографии шиитских мучеников из сочинения Хусейна Ва‘эза Кашефи, исполнявшиеся профессиональными чтецами (роузе-хан), а также описание скорбных событий в Кербеле из многочисленных произведений, появившихся на базе «Садов мучеников» в сафавидское время в богословских кругах и в среде народных сказителей (мартирологи, дастаны и др.).

В та‘зийе присутствует четкое разделение на положительных и отрицательных персонажей, что проявляется как на содержательном, так и на формальном уровне. При отсутствии историчности сценического костюма облачения персонажей откровенно символичны: протагонисты одеты в белое или зеленое, антагонисты – в красное. В период борьбы за независимость Ирана антагонисты могли быть одеты, к примеру, в английские военные френчи. Очки могли указывать на пожилой возраст или ученость персонажа, зонт – на его небесную природу, скрывающие глаза солнцезащитные очки – на злобную натуру и т. д. Помимо исполнителей в представлении та‘зийе участвовали музыканты, нередко на сцене появлялись лошади.

Стихотворный текст в пьесах та‘зийе, который может существенно различаться с точки зрения художественной ценности, стиля, среды возникновения и адресата, представляет собой сочетание и чередование различных систем рифмовки (монорим, маснави, простейшие формы строфики). Речь персонажа организуется с помощью единой системы рифмовки, если это монолог, но может продолжаться в той же рифме и в речи другого персонажа, если это, к примеру, обмен короткими репликами. На протяжении пьесы несколько раз может изменяться и поэтический метр. Так, в одном стихотворном тексте та‘зийе объемом в 480 бейтов представлено 20 разных размеров, что является рекордным для этого жанра. В мистериальных драмах присутствует большое количество формульных словосочетаний, связанных как с ритуалом, так и с устной сказительской техникой. Наиболее частотными компонентами таких формул являются слова «жертва» (феда), «мученик» (шахед). Топоним Кербела постоянно обыгрывается как словосочетание «горе и беда» (карб о бала). В текстах пьес наблюдается смешение высокого литературного языка и просторечных оборотов.

Пролог мистериальной драмы может содержать прозаический текст. Вот один из характерных примеров оформления пролога, взятый из Та‘зийе-йе ‘Али Акбар, где рассказывается о 18-летнем сыне имама Хусейна ‘Али Акбаре, погибшем в Кербеле.