Персидская литература IX–XVIII веков. Том 2. Персидская литература в XIII–XVIII вв. Зрелая и поздняя классика

Структура тазкире Азера весьма сложна. Прежде всего, автор выделяет специальный раздел, озаглавленный шо‘ле (пламя), в котором представлено творчество монарших особ (шахов, принцев и эмиров). За ним следуют две больших части – маджмаре (курильница), первая из которых посвящена древним поэтам, а вторая – современным. Первая часть маджмаре по географическому принципу делится на три раздела ахгар (горящий уголь), а те, в свою очередь, – на подразделы шараре (искра), которые могут содержать более мелкие параграфы шоа‘ (блеск). В конце первого маджмаре помещен особый раздел под названием форуг (свет), посвященный творчеству поэтесс. Два раздела второй части-маджмаре называются партоу (луч). Первый из них посвящен творчеству поэтов, современных автору, второй – поэтическим произведениям самого антологиста. Выборку своих собственных стихов Азер называет при этом голчин (букв. «сорванные цветы», «букет», позже «избранные произведения»). Весьма символично, что данный термин полностью воспроизводит соответствующее родовое слово, применявшееся для определения жанра антологии в античной литературе: греческое название жанра переводят как «собрание цветов», «выбор цветов» или «цветослов», а одной из первых антологий является не дошедший до нас сборник «Венок», составленный поэтом Мелеагром, жившим в Сирии в I в. до н. э.

Совершенно очевидно, что Азер творчески переработал принципы составления антологии. Частично изменения, которые четко видны у Азера, наметились у его непосредственного предшественника, автора начала XVIII в. Мирзы Мухаммада Тахера Насрабади в Тазкире-йе Насрабади (1705), не столь известном, как Атешкаде. Насрабади, по всей видимости, впервые включил в антологию специальный раздел, посвященный своему творчеству и творчеству своих родственников, уделив особое внимание весьма модным в то время жанрам – загадкам (логз), шарадам (мо‘амма), хронограммам (тарих).

Есть у Азера и его собственные нововведения. Впервые в иранской истории составления антологии он применил алфавитный порядок расположения персоналий внутри разделов. Помимо этого, изменения коснулись содержания труда и отразили литературно-критические взгляды автора и его представления о ходе развития персидской поэзии. Он выделил не только период «древних поэтов» (мотаггадемин) и «новых поэтов» (мота’ахерин), под которыми понимал непосредственных предшественников, но и обозначил себя и стихотворцев своего времени новым термином – «современные поэты» (мо‘асерин).

Помимо достаточно последовательной и подробной классификации поэтов с явными признаками периодизации литературы, сочинение Азера содержит четкую декларацию концепции «возврата к древности» и принципиального разрыва с непосредственными предшественниками – представителями индийского стиля, что отражало позицию, которой придерживались все участники движения Базгашт. Давая характеристику творчеству одного из основателей движения поэта, Моштага Исфахани (1689(?)–1757), Азер Бигдели подчеркивал, что тот «прекратил недостойные поэтические вольности непосредственных предшественников (мота’ахерин), и благодаря его усилиям речь обратилась к исправлению. Он разрушил основы поэзии непосредственных предшественников и заново отстроил здание красноречия древних поэтов (мотаггадемин)». Хотя принято считать, что у Базгашт не было четко сформулированной платформы, это емкое высказывание Азера можно расценивать как краткий литературный манифест движения. При всей строгости манеры изложения большинства жизнеописаний, антология Азера, тем не менее, не освобождается до конца от повествовательного материала легендарного характера, связанного с традициями адабной и житийной прозы. К примеру, в биографию ‘Аттара (XII в.) включены достаточно подробные сообщения (хабар) из его жития: типовая легенда об обращении в суфизм, рассказ о мученической гибели и посмертных чудесах.

История развития антологического жанра в персидской литературе прошла несколько вполне закономерных этапов. В ранний период тазкире в Иране развивает традицию соответствующих арабских образцов этого жанра, сочетая элементы функциональности и развлекательности и легко вступая во взаимодействие с другими разновидностями биографической литературы. После XV в. авторы антологий проявляют повышенный интерес к творчеству поэтов-современников, акцентируя внимание на их социальной принадлежности. Одновременно идет процесс постепенного затухания адабной, повествовательной составляющей биографий поэтов и замещение ее литературно-критическими элементами.

«Удивительные события» Зайн ад-Дина Васифи