Первосвященник (СИ)

Писатель задаётся вопросами "зачем" нужны воспитание детей, общественное признание и благосостояние и начинает художественное обесценивание цивилизации. В произведении "Что такое искусство?" он приходит к выводу, что "чем больше мы отдаёмся красоте, тем больше мы отдаляемся от добра". Начинается художественное обесценивание культуры. В итоге, страдающий депрессией писатель отправляется в башкирское кочевье, пытается оправдать пьяного солдата, ударившего своего офицера, а затем начинает ходить пешком из Москвы в Ясную Поляну... Христианская тема начинает доминировать в его творчестве. Считая принуждение злом, Толстой сделал вывод о необходимости упразднения государства, но не путём революции, а путём его саботажа - отказа каждого члена общества от исполнения любых государственных обязанностей, и в начале 1885 года в России происходит первый отказа от военной службы со ссылкой на религиозные убеждения Толстого. Толстовское "опрощение", как образ жизни, становится откровением для многих. При этом, увлекаясь сельским трудом, толстовцы стремились исключать эксплуатацию тяглового скота... Да уж... В 1884 году толстовцы основали издательство, выпуская массовые тиражи книг своего учителя, а в 1886 году выходит первое собрание его сочинений.

Но учение, прекрасно приспособленное к простым нравам сельской жизни, пастушеской и рыбацкой общине первых веков христианства, не смогло превратиться в практическое правило жизни для цивилизованного общества. И в феврале 1887 года Победоносцев написал царю, большое письмо о том, что прочел новую драму Толстого "Власть тьмы": "Какое отсутствие, - больше того, - отрицание идеала, какое унижение нравственного чувства, какое оскорбление вкуса!... Действующие лица - скоты, животные, совершающие ужаснейшие преступления просто, из побуждений животного инстинкта, так же, как они едят, пьют и пьянствуют... И не видать тут живого лица человеческого, - разве что бледная Марина да старик Аким, - и тот какое-то расслабленное создание без воли, только натура добрая и покорная".

И вот уже писатель обесценивает официальную церковь за связь со светской властью, за что в 1897 году толстовство было объявлено вредной сектой, а в 1901 году Святейший Синод официально заявил, что "Толстой отторг себя сам от всякого общения с Церковию", отрёкся от неё, а потому не состоит более её членом. Синодальное определение взбудоражило общественное мнение и привело к морально-нравственному расколу части общества. Ещё бы - власти обидели юродивого! Отныне и уже навсегда внимание печати было привлечено к судьбе писателя и его взглядам, и до 1917 года было издано 10 миллионов экземпляров книг Толстого на 10 языках. Таким образом, идеи ненасильственного сопротивления властям и христианского анархизма получили максимально возможную пропаганду в Империи.

Нет, Эрнст Вольдемарович, это не пустосвят и не юродивый. Это острый ум и душевный хаос. Но здравые голоса о том, что литература Толстого есть напряженное взаимодействие звериной первобытности и интеллектуальных исканий, разрушающее своими противоречиями психическую реальность людей культурных, тонули в общем гомоне литераторов, журналистов и клириков.

"Живое лицо человеческое", о котором так сокрушался Победоносцев, а не "какое-то расслабленное создание без воли, только натура добрая и покорная", вероятно, встречалось обер-прокурору Святейшего Синода на страницах романов его друга - Фёдора Достоевского.

Правительство Александра Второго доставило Достоевскому немало тяжелых неприятностей и после его возвращения с каторги - оно почти до самой смерти держало писателя под негласным надзором и следило за его связями за границей. К началу 70-х, после рулеточных проигрышей, писатель находился в крайней нужде, но в 1872, после знакомства с Победоносцевым, ему предлагают стать редактором журнала "Гражданин".