Первосвященник (СИ)

- В своей работе "Московский сборник" обер-прокурор пишет: "Наше духовенство мало и редко учит, оно служит в церкви и исполняет требы. Для людей неграмотных Библия не существует..." Да, учитывая общую безграмотность, до конца девятнадцатого века русские крестьяне знакомились с учением Христа только со слов приходских священников и своих старших родственников.

В 1885 году по протекции Победоносцева ректором Московской, а затем Санкт-Петербургской Духовной Академии был назначен митрополит Антоний. В период его ректорства в академии студенты активно "пошли в народ", положив начало устройству внебогослужебных собеседований в духе православной церкви на рабочих окраинах столицы. Митрополит имел репутацию либерала и обвинялся в сочувствии к революции через покровительство студентам духовных школ, замешанных в революционном движении, в том числе священнику Гапону.

Само собой, что в сфере церковной политики, влияние обер-прокурора Победоносцева было определяющим, и всячески стремилось к усилению православной религиозности в обществе. Так оживилась деятельность православных миссий внутри Империи и за границей, выросло число церковных периодических изданий и увеличились тиражи духовной литературы. Поощрялось учреждение церковных братств, восстанавливались закрытые в прежние царствование приходы, шло интенсивное строительство новых храмов и основание новых монастырей - ежегодно освящалось до двухсот пятидесяти новых церквей и открывалось до десяти монастырей. Росло число епархий и викарных кафедр.

Но не только делами церковными приходилось утруждаться обер-прокурор Святейшего Синода в эпоху, когда повсюду управление вверено было людям неспособным, чья усердная служба грозила империи организованною анархией.

В 1887 году Победоносцев непосредственно, через двух своих подчинённых, организовал в печати компанию за отставку "министра-инородца" Бунге, который был обвинён в "непонимании условий русской жизни, доктринёрстве, увлечении тлетворными западноевропейскими теориями". Новый министр финансов Вышнеградский предпринял ряд мер, направленных на защиту дворянских интересов, и в том числе стимулировал экспорт излишков хлеба и части запасов. Политика "Недоедим, но вывезем" вдвое увеличила продажи хлеба за границу и, следовательно, доходы землевладельцев.

И сильнейший неурожай в Черноземье и Поволжье в 1891-1892 годах привёл к голоду в 17 губерниях. Цензура запрещала публиковать известия о голоде, но борьба с распространением информации привела к обратному эффекту - общество было наполнено паническими слухами, представлявшими ситуацию катастрофической, а правительство - бездеятельным. Правительство безуспешно пыталось справиться с хлебными спекулянтами, пока в 1892 году на пост министра финансов не был назначен выходец из балтийских немцев Сергей Юльевич Витте.

Но голод не смог поднять крестьян на бунт, что, наряду с провалом "хождения в народ", привело врагов монархии к идее переноса революционной пропаганды в среду городских масс. Если в рядах декабристов были дворяне, а в рядах народников - разночинцы, то большинство террористов последующей революционной волны были выходцами из рабочих. Помимо этого резко изменилась и национальная принадлежность революционеров нового периода...

В 1893 году Синодом было предписано иметь во всех церквах епархий иконы святого мученика Гавриила Белостокского - ребёнка, по преданиям семнадцатого века, замученного иудеями с ритуальной целью. В 1894 году в Зверках была устроена часовня на месте хаты его отца, Петра Говделя, и был учрежден ежегодный крестный ход из Заблудова в Зверки. В 1895 году во имя мученика была освящена церковь в местечке Друскениках Гродненского уезда. Таким образом, маленький святой выдвигался в один ряд с культовыми жертвами "кровавого навета" Симоном Трентским, Хью Линкольнским и, первым подобным случаем в истории Европы - Вильямом Норвичским.

На протяжении всего девятнадцатого века в Российской Империи предпринимались попытки связать кровавый ритуал с иудеями. В уже известном нам "Мнении об отвращении в Белоруссии голода" сенатор Державин описывает первое в Российской империи официальное уголовное дело по подобному обвинению - сеннинское. Сенатор утверждает, что следствием были получены три книги, в одной из которых, якобы, было указано: "...кровь скота и зверя не вольно, только кровь человеческую, которая употребляется для пользы нашей, то можно...", а также: "с Христианином уже давно остерегали предки наши, когда мы не можем обойтиться без разлития крови, для того что о том пишет книга Тойсвюс, есть писано и в многих книгах". Якобы во второй книге, описывающей, что и в какой праздник иудеям делать и употреблять, было вырезано 12 листов из описания праздника Пейсах. И в третьей книге, якобы было изъяснено, что иудеи "кладут в свою мацу кров христианскую, и на прочее употребляется". Император Павел отверг письмо следователя, которое ему переслал Державин, и приказал сенатору оставить сенненский процесс.