Песня Рахеро и другие баллады

Семья Салмонов на Таити. Около 1885 года. На фото стоят слева направо: Нарии, Арии Паэа (Александр младший), Тати; сидят слева направо: Александрина (Арии Манихинихи), королева Марау Таароа, Моэтиа и их мать Арии Таймаи (вдова Александра Салмона).

О Салмонах и королевстве Таити: историографический очерк

В 1820 году, в Гастингсе, городке на морском побережье Восточного Сассекса, известном средневековой битвой при нём, в одной еврейской семье родился мальчик. Назвали его Александром. Его отец, Джон по фамилии Соломон, ранее имел некоторое недвижимое имущество на Пикадилли роуд и на Парк лэйн в Лондоне, но, когда дела пошли плохо, ему пришлось всё продать и перебраться с семьёй в Гастингс, где он позже был избран раввином местной еврейской общины. Мать Александра, Ребекка (также известная как Кэтрин), была дочерью художника-миниатюриста еврейского происхождения Соломона Полака[169]. Про детство Александра известно мало. Мы знаем, что он рос, как это водится в еврейских семьях, в большой компании братьев и сестёр, а позже многие из них, как и он сам, пустились искать счастья в жизни за пределами Британии.

Александр со своими двумя братьями сначала поехал в США, но там, услышав про диковинные земли южных морей, при первой возможности уезжает из Сан-Франциско через Гонолулу и Сидней на Таити. В это время ему 20 лет. На Таити его узнают под фамилией Салмон, он представляется предпринимателем, выходцем из «британской еврейской банковской семьи». Он энергичен, прекрасно одет, имеет галантные манеры, кроме своего родного английского (вполне вероятно, – в дополнение к ивриту), сносно говорит на французском.

Нужно пояснить, что представлял собой Таити того времени. В 1788 году Таити был объединён как королевство с королём Помаре Первым, выходцем из Папеэте, современной столице острова, отобравшим первенство у исконных правителей острова – верховных вождей группы племён Тева из Папары. Власть Помаре Первого упрочилась после поддержки того европейцами, в частности командой британского корабля «Баунти», история которой заслуживает (и уже заслужила) отдельного изложения многими авторами.

В 1791 году Помаре Первый отрекается от власти в пользу своего сына, известного как Помаре Второй, и остаётся при нём регентом. В это время Таити попадает в сферу активной деятельности протестантских миссионеров из Лондонского миссионерского общества. Да и само окружение короля начинает понимать роль европейцев как опору своей власти, приветствуя их проникновение.

В 1803 году Помаре Первый умирает, и борьба за королевскую власть на острове обостряется. Молодой король попадает под влияние миссионеров, его окружение принимает христианскую веру. В 1808 году Помаре Второй вынужден бежать с Таити на Моореа после восстания сторонников традиционной религии под предводительством Опухары, верховного вождя Тева. К 1815 году Помаре Второй, опираясь на своих сторонников, принявших христианство, наконец одолевает своих соперников в решающей битве, в которой Опухара погибает, а в 1819 году принимает формальное крещение и начинает насаждать христианство протестантского толка как государственную религию, но в декабре 1821 года умирает.

Его сын Териитариа[170], коронованный по христианскому обычаю в 1824 году как Помаре Третий в трёхлетнем возрасте, не дожил и до семи лет, умерев от дизентерии. В итоге в январе 1827 года титул королевы достаётся его сестре Аймате, старшей дочери Помаре Второго, единственной из его детей остававшейся в живых в тот момент. Она коронована как Помаре Четвёртая в тринадцатилетнем возрасте.

На самом деле, то влияние, которое оказывали европейцы на Помаре Второго, и те реформы власти, которые прошли еще при нём, практически вывели правящий дом из политической жизни острова. Всё управление осуществлялось при очень тесном участии лондонских миссионеров, можно сказать, что все нормативные акты диктовались ими и безоговорочно одобрялись регентами, монархом и Советом вождей.

Однако далеко не всех на Таити устраивали такие новые порядки, в первую очередь, против них были бывшие жрецы и вожди всех уровней, роль которых в обществе была принижена. Наряду со старыми храмами и богами новой властью были запрещены такие элементы культурной жизни таитян как песни, танцы, игры и все традиционные церемонии. Недовольство людей выросло до того, что этот миролюбивый в целом народ в 1829–1832 годах поднимает целую серию восстаний против новых порядков. Всё закончилось их подавлением и еще большим ужесточением контроля за выполнением новых правил.