Петр Кропоткин. Жизнь анархиста

Почему его идеи получили такое признание? Об этом совершенно справедливо писала революционерка Вера Фигнер, отмечавшая, что Кропоткин «писал не для России, но для всего человечества. Его умственный горизонт отрешился от национальных пределов и расширился до великих задач освобождения всего человечества. Его книги "Хлеб и Воля" и "Поля, фабрики и мастерские" написаны для всех народов, к какой бы национальности они ни принадлежали. В этом смысле он – мировой писатель, мировой – не только по распространенности его произведений, но и по широте охвата его идей»[1892].

В России именем Кропоткина названы город в Краснодарском крае, поселок в Иркутской области (бывший Тихоно-Задонский прииск), село в Крыму, десятки улиц и переулков в самых разных городах, станция метро в Москве, библиотека в Твери, потухший вулкан в Тункинской котловине на территории Бурятии, горный хребет в Иркутской области на окраине Патомского нагорья, западная группа островов архипелага Франца-Иосифа, ледниковый купол на Земле Александра – самом западном из этой группы, ледник на одном из островов архипелага Северная Земля, один из ледников на Шпицбергене. И наконец, имя Кропоткина получила открытая советской антарктической экспедицией гора на Земле Королевы Мод в Антарктиде. В Дмитрове восстановлен дом, в котором жил Кропоткин. На его территории открыт музей с экспозицией, посвященной великому анархисту и ученому.

* * *

Апрель 1921 года. Всего через два месяца после смерти Петра Алексеевича через Каспийское море в Персию плывет знаменитый поэт, «председатель Земного шара» Велимир Хлебников. Он едет читать лекции – красным солдатам и морякам из России и восставшим иранским революционерам. Воды «переходили в сумрачное тускло-синее серебро, где крутилось, зеленея, прозрачное стекло волн ярче травы, и сами себя кусали и извивались в судорогах казненные снежные змеи пены»[1893]. Вдалеке виднелись заснеженные горы. «Русский пророк» вез с собой книгу Кропоткина «Хлеб и Воля»…

1923 год. В бирманский город Мандалай британскими колониальными властями выслан индийский революционер Бхупендра Кумар Датта, лидер заговорщиков Бенгалии. Здесь к нему приезжает другой знаменитый борец за независимость Индии – Субхас Чандра Бос. Он втайне привозит с собой из Европы «Записки революционера» Кропоткина – специально для ссыльного, который страстно желал прочитать эту книгу.

1937 год. Революционная Испания. Небольшое селение Муньеса в Арагоне, на территории, освобожденной анархистскими ополчениями-«милициями» от франкистских мятежников. Тысяча семьсот жителей села совершенно добровольно объединились в коммуну, или «коллектив», один из тысяч, возникших в стране. На столе в общинном центре лежит книга «Завоевание хлеба» – «Хлеб и Воля» Кропоткина. Ее привез с собой из Барселоны сын безземельного крестьянина Хоакин Вальенте, выучившийся на учителя. Сколько таких учителей работали тогда в родных местах, обучая своих односельчан читать и писать не по церковным книгам, а по книгам анархистов. И теперь каждый вечер члены «коллектива» собирались вместе, и один из них читал отрывок из «Хлеба и Воли». Это «было новое Евангелие, – вспоминал приезжавший в деревню немецкий анархист Аугустин Сухи. – Здесь черным по белому было написано, как нужно сделать так, чтобы прийти к всеобщему благополучию»[1894].

Май 1968 года. На улицы Парижа выходят сотни тысяч людей. Это апогей всемирного молодежного бунта, который, казалось, вот-вот опрокинет опостылевший «поздний капитализм». Над головами демонстрантов – красные и черные флаги. Среди пестрого набора изображений революционеров разных времен, стран и направлений можно видеть и портреты Кропоткина. В соседней Германии харизматический лидер «новых левых» Руди Дучке, умерший позднее от последствий фашистского покушения, рекомендует студентам читать в том числе и труды Петра Алексеевича: ведь даже если допустить, что Маркс был прав в XIX веке, говоря о постепенном «отмирании» государства, теперь дело обстоит иначе, и этот чудовищный монстр должен быть сломан. В молодежных общежитиях Западной Германии – портреты и книги Кропоткина. Читают его и студенты титовской Югославии, занявшие в 1968 году один из белградских факультетов: они ищут у старого анархиста аргументы в борьбе с «красной буржуазией». И даже за «железным занавесом», в управляемом КПСС Советском Союзе, «новое левое» подполье 1970-х годов вдохновляется кропоткинской этикой…

1974 год. Урсула Ле Гуин, пожалуй, одна из самых талантливых современных писательниц-фантастов (или, лучше сказать, авторов утопий), пишет рассказ «За день до революции». Это продолжение ее романа об анархистской планете Анаррес – «Обделенные». «Анархизм в "чистом" виде, анархизм древних даосов и работ Шелли, Кропоткина, Гольдман и Гудмена, – утверждает она, – вообще самая идеалистическая и самая интересная из всех политических теорий»[1895].