Пять историй болезни

Медицинский служащий подчеркивает как особо важные следующие два положения: принятие пациентом роли искупителя и его трансформацию в женщину. Иллюзия искупителя – фантазия, знакомая нам благодаря частоте, с которой она становится ядром религиозной паранойи. Дополнительная особенность, состоящая в том, что всеобщее искупление зависит от превращения мужчины в женщину, необычна и сама по себе удивительна, т. к. показывает значительное отступление от исторического мифа, который фантазия пациента пытается воспроизвести. Вполне естественно потому вслед за официальным медицинским отчетом предположить, что движущей силой для возникновения этого фантазийного комплекса являлось желание пациента играть роль Искупителя и что его кастрацию следует рассматривать исключительно как способ для достижения этой цели. Хотя финальная стадия заболевания, на первый взгляд, подтверждает этот вывод, тщательное изучение «Мемуаров» заставляет нас принять совершенно иную точку зрения. Ибо оттуда мы узнаем, что идея превращения в женщину (т. е. идея кастрации) была первичной иллюзией, что он начал с того, что связывал этот акт со страшными увечьями и преследованиями и что лишь позже он начал ассоциировать это со своей ролью Искупителя. Более того, нет сомнений, что изначально он мыслил трансформацию как средство для осуществления сексуального насилия, а не для каких-либо высших целей. Можно сформулировать следующее предположение: сексуальная иллюзия преследования позже превратилась мозгу пациента в религиозную манию величия. В роли преследователя, изначально отводившейся профессору Флехсигу, его лечащему врачу, позднее стал выступать сам Господь Бог. <…>

Попытки интерпретации

Есть два пути, которыми мы можем попытаться получить понимание этого случая паранойи и с помощью которых можно выявить в нем знакомые комплексы и движущие силы умственной жизни. Мы можем начать или с собственных рассказов пациента о его фантазиях, или с причин-возбудителей его болезни.

Первый из указанных методов должен казаться заманчивым из-за блестящего примера, продемонстрированного нам Юнгом (1907) в его интерпретации случая dementia praecox, гораздо более острого, чем данный, и имевшего намного более далекие от нормы симптомы. Также высокий уровень интеллекта нашего нынешнего пациента и его общительность, скорее всего, помогут нам в завершении нашей задачи. Он сам нередко дает нам в руки ключ, прибавляя заметку, цитату или пример к какому-либо фантастическому предположению, казалось бы, случайно или даже активно опровергая какую-либо параллель с ними, возникшую в его же собственном мозгу. Когда это происходит, нам остается только следовать нашему обычному психоаналитическому приему: лишать предложение его отрицательной формы, принимать его пример за истинное положение вещей, а его замечание или цитату за истинный источник – и мы обнаруживаем, что нашли то, что искали, то есть перевод параноидного способа повествования на нормальный язык.

Возможно, следует дать более детальное описание этой процедуры. Шребер жалуется на то, что его беспокоят так называемые «чудносозданные птицы», или «говорящие птицы», которым он приписывает ряд весьма любопытных свойств. Он считает, что они состоят из уже упоминавшихся преддверий Неба, то есть из человеческих душ, вступивших в состояние блаженства, и что они заряжены ядом птомаином и натравлены на него. Они научены повторять «бессмысленные фразы, которые они заучили наизусть» и которые были им «вдолблены». Каждый раз, когда они выплескивают на него свой заряд птомаина – то есть каждый раз, когда они «выпаливают фразы, которые им, несомненно, вдолбили» – они в какой-то степени поглощаются его душой, крича «Чертов парень!» или «Черт побери!», то есть единственные слова, которые они еще способны употребить для выражения собственных чувств. Они не понимают смысл произносимых ими слов, они просто по природе восприимчивы к созвучиям, хотя это созвучие и необязательно должно быть полным. Так, для них нет разницы, когда говорят:

«Santiago» или «Karthago»,

«Chinesentum» или «Jesum Christum»,

«Abendrot» или «Atemnot»,

«Ariman» или «Ackermann», etc.