Пять историй болезни

Так или иначе, вскоре произошли дальнейшие изменения в фантазиях Шребера, которые сказались на его отношении к Богу, не повлияв на отношения с Флехсигом. До сих пор он считал Флехсига (или, вернее, его душу) своим единственным настоящим врагом, а в Господе Всемогущем видел своего союзника; но теперь он не мог отделаться от мысли, что сам Господь являлся сообщником, если не инициатором заговора против него. Флехсиг тем не менее оставался первым соблазнителем, под чье влияние Господь попал. Ему удалось проникнуть на небо всею своей душой или же ее частью, став «вождем лучей», не умирая и не проходя какого-либо предварительного очищения. Душа Флехсига сохранила свое значение даже после того, как пациента перевезли из лейпцигской клиники в лечебницу доктора Пирсона. Влияние нового окружения проявилось в том, что к душе Флехсига присоединилась душа главного санитара, в котором пациент узнал своего прежнего соседа по кварталу. Он представлен как «душа фон В». Душа Флехсига затем ввела систему «разделения души», которая достигла большого развития. Одно время существовало не менее сорока – шестидесяти отделений души Флехсига; два крупнейших отдела назывались «верхний Флехсиг» и «средний Флехсиг». Душа фон В. (т. е. душа главного санитара) вела себя точно так же. Порой бывало крайне забавно наблюдать, как эти две души, несмотря на их альянс, вели между собой борьбу, так как аристократическая гордыня одной наталкивалась на профессиональное тщеславие другой. Во время первых недель в клинике Зонненштайн (куда его в итоге перевели летом 1894-го) на сцене появилась душа его нового врача, доктора Вебера; и вскоре после этого в фантазиях пациента произошли изменения, известные нам уже как его «примирение».

На более поздних этапах пребывания в Зонненштайне, когда Бог стал более высоко ценить его, была совершена карательная вылазка против душ, которые до того размножились, что стали существенной помехой. В результате душа Флехсига сохранилась лишь в одной-двух формах, а душа фон В. – только в одной форме. Последняя вскоре вовсе исчезла. Разделения души Флехсига, которые постепенно теряли и свой ум, и свою власть, а после стали именоваться «задним Флехсигом» или «Партией “Увы!”». То, что душа Флехсига сохраняла свое значение до конца, становится ясно из шреберова предварительного «Открытого письма господину профессору тайного совета, доктору Флехсигу».

В этом замечательном документе Шребер выражает свое твердое убеждение, что повлиявший на него врач был подвержен тем же видениям и получал такие же сверхъестественные откровения, как и он сам. На первой же странице он уверяет, что автор «Мемуаров» ни в коей мере не желает опорочить честь доктора, и то же самое настойчиво и подчеркнуто повторяется при изложении пациентом своей точки зрения. Очевидно, что он пытается отличить «душу Флехсига» от реального человека, носящего это же имя; Флехсига его бредовых фантазий от настоящего Флехсига.

Изучение ряда случаев фантазий преследования привело меня, как и некоторых других исследователей, к выводу, что отношения между пациентом и его преследователем можно свести к простой формуле. По-видимому, человек, которому расстроенное воображение приписывает такую большую власть и влиятельность, который стоит в центре заговора, является или тем, кто играл столь же значимую роль в эмоциональной жизни пациента до начала болезни, или тем, кого можно рассматривать как замену этого человека. Интенсивность эмоций проецируется в форме внешней силы, а их характер заменяется на противоположный. Человек, к которому теперь испытывается ненависть и страх как к преследователю, был прежде любим и почитаем. Главная цель идеи преследования, созданной больным воображением пациента, – оправдание перемены в его эмоциональном отношении.