Пять огласительных бесед

И они знали, что они наги, и то, что мир для них стал чужим. Изначально весь мир был покорен Богу, а первые люди оказались непокорны. Представьте механизм, который был отлажен определенным образом, когда все колеса вращались в одну сторону, а одно колесо в этом огромном механизме вдруг начинает вращаться в другую сторону. Очевидно, что весь механизм сломается. Так и человек — пошел против воли Бога и стал гибнуть, стал распадаться, и весь мир вместе с ним.

«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт. 3, 7). Итак, они сшили себе смоковные, или, что то же самое, фиговые, листья, и сделали себе опоясание, оттуда и пошло название «фиговый лист».

И они захотели скрыться от Бога! «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3, 8). Они пытались таким образом загородиться, прикрыть свой срам, который раньше и не видели даже. У них появился стыд, которого не было раньше, потому что стыд возникает от угрызений совести. Но Бог не замедлил проявить милосердие, Он попытался воззвать к голосу совести Адама, побудить его к покаянию. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3, 9-10). Посмотрите, что происходит: Адам начинает прятаться в кустах от Бога! От Вездесущего и Всезнающего Бога! Это очень популярная ошибка и в наши времена. Вот сейчас, чем занимаются в основном люди, когда их застают за какими-то неблаговидными делами? Во-первых, видя, что их не трогают, они делают вид, что ничего не случилось, во-вторых, если им делают замечание, они начинают либо отнекиваться, либо перекладывать вину на других, либо просто оправдываться жизненной ситуацией. А ребенок, когда нашкодит, залезает под кровать, прячется. Все то, что происходило в райском саду, стало ложным замкнутым кругом, по которому человек бегает, как белка. И он не может вырваться из этой страшной колеи. Бог спрашивает его, взывает: Адам, где ты, ну что тут с тобой стало, — а тот пытается обмануть Всеведущего Бога. Да просто я, говорит, голос Твой услышал в раю и убоялся, потому что голый, и скрылся.

Тогда Бог напрямую спрашивает Адама: «И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 11). Бог ждет покаяния, ждет, чтобы Адам попросил прощения! То есть, если бы тогда Адам попросил прощения, вся история человечества пошла бы совсем по-другому пути. Но он что сделал? Он сделал то, чем занимаются люди сейчас. Человеку тяжелее всего просить прощения. Поэтому Адам, естественно, начинает оправдываться и перекладывать вину на другого.

«Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 12). То есть кто виноват? Во-первых, Сам Бог, потому что дал такую жену. Во-вторых, жена виновата. А он и не виноват вовсе, он хороший. Встречали такие явления? То есть кругом виноваты все, кроме меня. Вот и Адам, прекрасное Божие творение, первый из людей, так же поступил. Тогда Бог видит, что увещевание бесполезно, обращается к жене.

«И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала?» (Быт. 3, 13). А жена что сказала? «Прости меня»? Нет. Она сказала так: «…змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13). Меня обманули, понимаете, я не виновата.

Обычно люди оправдывают свои поступки сложившейся жизненной ситуацией, в которой якобы невозможно было поступить иначе. Иногда женщины говорят: я вынуждена была сделать аборт. Простите, что значит, вынуждена? Тебя что, схватили, связали по рукам и ногам, опоили наркотиками и потащили в больницу? Или так: я вынужден был нарушить пост. Я говорю: как это, напали на тебя разбойники и напугали, в рот колбасу совали, так что ли? Нет. «Вынужден…», — вот, так же, как Ева.