Читаем Пять поэм полностью

Зейд приносит Меджнуну весть о смерти Лейли

Зейд узнает о смерти Лейли, рыдая, надевает траурные одежды и идет к Меджнуну. Он сообщает ему горестную весть. Меджнун падает без чувств, словно сраженный молнией. Придя в себя, он обращает к небу упреки в жестокости, затем спешит к могиле Лейли. Зейд следует за ним. Придя на могилу, Меджнун бьется в рыданиях (предположительно — интерполяция).

Плач Меджнуна о смерти Лейли

«О роза! Ты увяла раньше срока,Дитя, едва раскрыв глаза широко,Закрыла их и крепко спишь в земле.Шепни мне, как очнулась там, во мгле.Где родинка на круглом подбородке,Где черный глаз, где глаз газели кроткий?Что потускнел смарагд горячих уст?Что аромат волос уже не густ?Для чьих очей твое очарованье,Кто твой попутчик в дальнем караване,По берегам какой реки спеша,Не кончила ты пиршества, душа?Но как ты дышишь в подземельях ночи?Там только змей мерцают злые очи,Гнездиться только змеи там вольны,Не место там для молодой луны.Иль, может быть, как клад, ушла ты в землю,И я твоей подземной тайне внемлюИ, как змея, пришел тебя стеречь,Чтобы, клубком свернувшись, рядом лечь.Ты, как песок, взвивалась легче ветра,И, как вода, ушла спокойно в недра,И, как луна, земле теперь чужда,—Что ж, так с луной случается всегда.Но, ставши от меня такой далекой,Ты стала всей моею подоплекой.Совсем ушла, совсем ушла из глаз,Но заново для сердца родилась.Должно истлеть твое изображенье,Чтоб вечно жить в моем воображенье!»Сказал, и руки заломил, и вдругЗатрепетал, сломав браслеты рук,Со сворой всех зверей ушел оттуда,И танцевал, и гнал вперед верблюда,Мешая слезы горькие с песком,О камень бился огненным виском…Но захотел он быть поближе к милой,И с гор его потоком устремилоК могиле, где покоится Лейли.Он подошел, склонился до земли,И вся от слез могила стала влажной.И хищники вокруг уселись важно,Глаз не сводя внимательных с него.И стало вкруг безлюдно и мертво,И путник проходил возможно режеДорогой той, недавно лишь проезжей.Так буйствуя, печалясь и губя,Он истязал и разрушал себя.Так два-три дня провел он, горько плача.Уж лучше смерть, чем жизнь его собачья!И так он обессилел и устал,Что книги жизни сам не дочитал.

Салам из Багдада снова приходит к Меджнуну

Салам с великим трудом разыскивает Меджнуна. Меджнун спрашивает его, зачем он пришел. Салам отвечает, что хочет слышать его прекрасные стихи. Меджнун, рыдая, говорит о смерти Лейли — ее душа теперь в раю. Салам остается с Меджнуном несколько месяцев и записывает его стихи, потом уезжает в Багдад.

Смерть Меджнуна

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Рубаи
Рубаи

Имя персидского поэта и мыслителя XII века Омара Хайяма хорошо известно каждому. Его четверостишия – рубаи – занимают особое место в сокровищнице мировой культуры. Их цитируют все, кто любит слово: от тамады на пышной свадьбе до умудренного жизнью отшельника-писателя. На протяжении многих столетий рубаи привлекают ценителей прекрасного своей драгоценной словесной огранкой. В безукоризненном четверостишии Хайяма умещается весь жизненный опыт человека: это и веселый спор с Судьбой, и печальные беседы с Вечностью. Хайям сделал жанр рубаи широко известным, довел эту поэтическую форму до совершенства и оставил потомкам вечное послание, проникнутое редкостной свободой духа.

Дмитрий Бекетов , Мехсети Гянджеви , Омар Хайям , Эмир Эмиров

Поэзия / Поэзия Востока / Древневосточная литература / Стихи и поэзия / Древние книги