Читаем Пинакотека 2001 01-02 полностью

Создание этого памятника нашло отклик в стихотворении Г.Р.Державина «Мой истукан» и в лирике поэта И.И.Дмитриева, который написал целую оду «К бронзовой статуе Графа Румянцева, воздвигнутой Графом Завадовским па его даче». Монумент с восторгом описывали и другие современники, посещавшие знаменитые Ляличи. Наполненный произведениями искусства дворец Завадовского они называли «волшебным замком», «златыми чертогами», упоминали и парк, «полный красного зверя: оленей, кабанов, козуль…». К сожалению, после смерти Завадовского его сын продал имение, затем оно переходило из рук в руки, и к началу XX века историк архитектуры Ф.Ф.Горностаев увидел весьма печальную картину: «Все грязно, все валится и гниет <…> в нижнем этаже пасется стадо, укрываясь от непогоды. Судьба не пощадила усадьбы, дом в ужасающем виде, запущен и обречен на медленную гибель» 7* . По словам того же Горностаева, на монументальной статуе Румянцева-Задунайского имелась надпись, в которой было указано, что «памятник проектировал Н.А.Львов, почетный член Академии художеств, модель сделана профессором и академиком скульптуры Рашеттом, отливал: статую из бронзы Га[с]тклу» 8* . Как мы уже знаем, Эдм Гастклу исполнил и уменьшенную бронзовую модель памятника. Это был также выходец из Франции, опытнейший литейщик, отливавший по моделям известных русских скульпторов статуи для украшения императорских резиденций. В 1775-1783 и 1790-1805 годах Гастклу преподавал в Императорской академии художеств литейное и чеканное дело.

Что касается дальнейшей судьбы монумента Румянцеву- Задунайскому, то известно, что один из владельцев Лялич вывез его в смоленскую губернию. Там скульптура находилась до того времени, пока черниговский губернатор князь С.П.Голицын не решил приобрести эту статую для украшения города Глухова (в XVIII веке он был центром административной деятельности П. А.Румянцева-Задунайского как генерал-губернатора Малороссии). В Глухове памятник появился в 1866 году, сначала его поставили на площади, сделав заново спроектированный пьедестал, а в послереволюционные годы перенесли к зданию Краеведческого музея. Во Время Великой Отечественной войны он был утрачен.

Памятник П.А.Румянцеву-Задунайскому – одно из наиболее значительных произведений Ж.-Д.Рашетта, вошедшее в историю русской монументальной пластики. Он появился вслед за знаменитыми конными статуями Петра I работы Б.К.Растрелли и Э.-М.Фальконе и непосредственно предшествовал третьему петербургскому монументу – памятнику А.В.Суворову работы М.И.Козловского. Созданная Ж.-Д.Рашеттом «колоссальная фигура» П.А.Румянцева-Задунайского, как уже говорилось, не дошла до наших дней, и в связи с этим особенное значение приобретают уменьшенные авторские повторения, и в частности прекрасный бронзовый экземпляр, которому посвящена эта публикация.

Примечания

1* Жак-Доминик Рашетт. 1744-1809. Каталог выставки //Государственный Русский музей. СПб., 1999.

2* См.: Карпова Е. Памятник П.А.Румянцеву-Задунайскому (материалы к изучению творчества Ж.-Д.Рашетта // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник-1984. Л., 1986, с. 310-319.

3* Майков П. О портрете фельдмаршала графа Петра Александровича Румянцева-Задунайского // Русская старина, 1916, июль, с. 59, 60.

4 * Музей Первого Кадетского корпуса. Историческая справка. СПб., 1909, с. 8.

5 * Архив князя Воронцова. Т. 12. М., 1877, с. 84.

6 * Там же, с. 253.

7 * Горностаев Ф. Дворцы и церкви Юга. М., 1914, с. 61.

8* Горностаев Ф. Ляличи. Дворец гр, П.В.Завадовского // Груды XFV археологического съезда в Чернигове, 1908. Т. 2. М., 1911, с. 209, 210.

<p>Вновь найденное произведение Федота Шубина Бронзовый барельеф Акинфия Демидова</p>

Петр Дружинин

Перейти на страницу:

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука