Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Как ни странно, но наиболее трудным оказалось уяснить, что же такое астрал? Мы потратили немало времени на выяснение этого. Первым его атрибутом или, вернее, отсутствием такового, является отсутствие материи и, соответственно - пространства, по крайней мере, в нашем понимании этого слова. Поэтому, любые перемещения и контакты в астрале, или наши прыжки в реале через астрал, являются мгновенными, и не зависят от расстояний. Сам астрал, это какая-то матрица информационного поля, на которой формируются астральные объекты в виде той же организованной информации. Проще говоря, наши души и все объекты и сущности астрала являются мыслями, но мыслями, активно воздействующими друг на друга, живущими и развивающимися по своим законам. Поскольку объекты астрала (ну там астральные якоря, пирамиды или еще что) нельзя найти топографическим путем, из-за отсутствия пространства, то они находятся через узнавание и мысленное вызывание (через штрих-коды занавесок пирамид или просто по памяти).

По-видимому, мы, выходцы из трехмерного пространства, представляем себе все в астрале в трехмерном виде, поскольку иначе и не можем, но сам астрал может и не иметь никаких измерений, а только вмещать наши и чужие галлюцинации. Не имея собственного пространства, астрал, тем не менее, гораздо больше реала, так как он пронизывает весь реальный мир, уходит в свое астральное пространство (или измерение) и подымается (или проваливается) на более высокие (или глубокие) уровни, где постепенно исчезает время - последний атрибут материальности.

Мы решили, что подпространство или изнанка - это продолжение астрала в реале. Иначе сказать - матрица, эманации или энергия астрала, насыщающая наш мир. Она пронизывает его и, вроде потоков нейтрино, не взаимодействует напрямую с энергией и полями материального мира, почему и не может быть зафиксирована никакими приборами, и полностью выпадает из поля зрения науки. Хотя сама то ли отражает материальные объекты, то ли образует их информационные слепки, так как почти все события оставляют хоть какие-то следы в этой астральной матрице пронизывающей реал. Только один вид энергии или излучения воспринимается астральными сущностями на изнанке реала - это свет. И то, может быть, как поток информации, а не колебания электромагнитного поля или излучение фотонов.

Единственным известным нам местом соприкосновения астрала и реала является плотная оболочка души, которая способна на контакт с мозгом и всем организмом с одной стороны и самой душой - с другой. Или, все же, здесь правильней будет представить плотную оболочку, как часть души.

Так же подробно мы обсуждали выход души в астрал после смерти на Ташином примере. Обсуждая это, мы поняли, что тяжелая или плотная оболочка имеет сильную тягу к живой материи, так как она по своей функции обеспечивает информационное насыщение организма, а так же, по всей вероятности, защищает и питает саму душу. В отличие от животных, у человеческой души, кроме плотной оболочки есть сознание или собственно душа, которая управляет мозгом и организмом и получает из него всю информацию через плотную оболочку. Будучи более плотной чем душа (сознание), плотная оболочка души не дает ей после смерти уйти в астрал, а пытается угнездиться в любой новой жизни - реинкарнировать. Сама же душа человека стремиться освободиться от плотной оболочки и уйти в астрал - освободиться от материи и пространства, которые сковывают ее творческий потенциал.

- Главное, мы теперь немного знаем, как себя вести в астрале и чего там бояться или, вернее не бояться, чтобы не приглашать себе всяких неприятных гостей! - подвел итог моим нравоучениям Федька и, подняв бокал с вином, провозгласил тост. - За безопасную дорогу в астрал!

- Значит, завтра можем начать выходить в астрал? - потирая руки, сказал Славка, разглядывая, что из закуски осталось на столе.

Было уже далеко за полночь. Федька надымил прямо в комнате, надо признаться, с моего пьяного разрешения. Я знал, что завтра буду жалеть об этом, но гонять друга на улицу посреди занимательной беседы было сверх моей наглости. Мы, что называется, хорошо сидели - и уже далеко не один час.

- Главное, я вижу, вы морально подготовились. Особенно Славка. Теперь он действительно похож на бойца или разведчика. Вчера еще надо было от пола отскребывать, чтобы в кучу собрать, а сегодня - орел! - я хитро сощурился и задал ехидный вопрос. - Не поделишься, какими это астральными методами Таша тебя так быстро в чувство привела?

- Ну, это… - Славка явно засмущался. Потом нашел формулировку. - Сам понимаешь, когда узнаешь, что твоя половина совсем не пропала, а очень даже реальна, то сразу чувствуешь себя цельным человеком. И еще, я теперь знаю, что должен войти в астрал и освоиться там к тому времени, как ее отпустят. Так что, раскисать больше ни причин, ни времени у меня нет.

- Тогда во сколько завтра выходим? - спросил я.

- Можно вечером? А то мне на работу нужно, - стал канючить Федька.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное