Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Если вы еще немножко посмотрите внутрь себя, вы можете найти там еще одну интересную и ценную черту души, которая развивается на месте животной жадности. Это потребность в счастье. Счастье, это такое мимолетное состояние, которое зависит от очень многих факторов. Душа испытывает постоянный голод по счастью и ищет его всю жизнь, находя его в различных вещах, начиная от вкусной и обильной еды, богатства и плотской любви, продолжая поиск в разгадывании тайн, творчестве и высокой любви. Но поначалу, душа все время разочаровывается, достигая счастья. По достижении цели, счастье тут же ускользает и сменяется разочарованием. И только с опытом, душа учиться находить счастье в повседневных вещах, начиная удерживать это состояние все дольше и дольше. Это умение удерживать счастье заметно у многих пожилых людей, когда они радуются каждому прожитому дню с близкими им людьми. Поэтому, душа, прошедшая весь путь развития и созревшая в реале, очень ценна своим многогранным опытом.

- А что самое ценное в душе для астрала?

- Не знаю, как сказать. Наверно, индивидуальность. Ведь важны все ее впечатления. Сила любви - это сила души, ее будущее могущество в астрале. Знания - это опыт отражения реала и база для реализации псевдореальностей астрала. Творчество - это сила, делающая астрал гораздо большим, чем просто отражения реала. Все эти составляющие, умноженные на личный опыт ощущений и переживаний, делают каждую душу неповторимой. Самое смешное, что я, кажется, переборщил со слащавостью восхваления души. Это потому, что заострял ваше внимание на самых ценных сторонах. Но если бы в астрал "принимали" только паинек, то он быстро бы превратился в скучнейше-слащавое место, пригодное, если только для совсем уж дебильных ангелов. Так вот, вы же прекрасно знаете какой клубок хороших и плохих черт представляете собой. Так же и астрал. Единственно, что он не принимает с реала, так это только недоделанные полуфабрикаты душ. А развитые души, хоть даже и отягощенные стремлением к подавлению воли других, то есть к стремлению к власти в любых формах, он принимает, и с превеликим удовольствием. Только вот эта отрицательная заряженность таких душ приводит их к пирамиде Инферно, кстати, второй по величине после Отраженного реала. Но об этом потом.

Прошу заметить, что стремление к подавлению чужой воли, это не просто животный инстинкт выживания и стремления к власти, а именно развитие души в направлении Инферно. Это стремление лишить окружающие сущности свободы выбора, является прямым противодействием основному правилу Игры: Праву выбора. Надо отличать лидерство или обладание властью, как смелость брать на себя ответственность и решать сложные ситуации или, как исполнение долга (например, королевским семейством) являющиеся достоинством души, от крайне отрицательной черты стремления к власти с целью подавления воли окружающих. Самым ярким отрицательным действием является убийство и истязание людей. Опять-таки, здесь важно не само действие, а намерение и чувства души и получение удовольствия от действия. Ведь убийство может быть вынужденным при обороне себя или других или, вообще, быть непреднамеренным. Такое убийство не оставит большого следа в душе. И наоборот, желание к убийству или истязанию людей даже не осуществленное, например, по причине банальной трусости, "развивает" душу в инфернальном направлении. Более незаметным, но более распространенным падением души является стремление к власти с целью подавления свободы выбора. Именно стремление к власти ради власти, а не обладание властью в силу каких-то обстоятельств. Причем, это не только политическая власть, но и власть над ближними в семье, над подчиненными на работе и, вообще, попытка подчинить себе людей в любых обстоятельствах. Такие чувства как зависть и ревность, это тоже попытки подавить чужое право на выбор. Все эти чувства развивают душу в обратном направлении - так сказать, со знаком минус. Степень отягощенности отрицательной душевной энергией определяет, насколько глубоко и безвозвратно эта душа уйдет в инферно.

- А как же Божий суд? - вспомнил что-то из библии Федька.

- А разве не понятно? Душа, являясь воплощением бога, сама себя осуждает на существование в астрале, направляя себя после смерти или в инферно или в нормальный астрал. Да и ангелы спасители не придут за душой, которая очень уж фонит отрицательной энергией, являясь прямой угрозой основному правилу Игры. Теперь, я должен объяснить это основное правило Большой Игры. Как я говорил это Право Выбора. Игра имеет смысл только тогда, когда игроки имеют право выбирать, какой следующий ход они сделают. Игра должна быть непредсказуема, а все играющие должны иметь интерес играть, если, конечно, это честная игра. Как бы вам попроще объяснить? Понимаете, если бы создатель астрала и реала знал все наперед, он бы перестал играть, не начав игры. Зачем играть, зная прикуп - это же скучно!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное