Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

- А жаль! - врал я, разыграв радушного соседа, и с радостью закруглил беседу. - Ну тогда заходите, если что! До свидания! - и захлопнул дверь, услышав только ее "досвиданье" в ответ.

Я вообще-то понимал бабу Катю. Невелико счастье быть запертым в четырех стенах. Тут любой станет прислушиваться да присматриваться к окружающим. Недостаток информации делает человека любопытным помимо его воли. Но то, что она просчитала странные визиты моих приятелей, настораживало. Еще родителям настучит. Нужно было менять дислокацию. Зайдя в гостиную, я спросил:

- Слава, а ключи от твоей квартиры у многих людей или только у тебя?

- Только у меня и у родителей, но они уехали в Питер, так что считай, ни у кого.

- Тогда, завтра выходим от тебя. Мною уже подъездная разведка заинтересовалась!

- Как это?

- Соседка приходила наводить справки, что за странная компания у меня днюет и ночует!

В результате, мы сошлись на том, что следующий раз выйдем от Славки, и на будущее нужно было получше следить за обстановкой.

***

На следующий день, мы сидели на лужайке в моем якоре и созерцали Буля, распекающего нас за невыполнение домашнего задания. В конце концов, он усмехнулся и заявил:

- Тем не менее, главная цель вчерашней беседы достигнута! Вы расстроились и дезориентировались. Теперь начнем вас заново настраивать!

- Дяденька, только не надо делать больно! - жалобно простонал Федька.

- Это будет зависеть от вашего прилежания! - жутко строгим голосом возвестил Буль и садистки засмеялся. - Начинаем ваш ускоренный ликбез.

- А с чего начнем? - заинтересовался я.

- Как всегда, с самого начала! Итак, представьте, что мы в реале. Скажите, то такое окружающий вас мир?

- Это реальность, данная нам в ощущениях! - процитировал я классиков коммунистической философии.

- То же верно! А по сути, если отвлечься от точки зрения сторонников диалектического материализма?

- Ну, в общих чертах, это мир, который функционирует в трехмерном пространстве с однонаправленным вектором времени и состоит из материи и энергии, - сформулировал краткую характеристику реала Федька.

- То же верно! Но давайте посмотрим с позиции элементарной логики. Мир это следствие или причина? - спросил ангел.

- Ну он может быть причиной к чему угодно. Но и следствием он тоже должен быть. Иначе откуда бы он взялся?

- Вот видите! Зачем я вам нужен? Вы почти сами дошли, что мир это следствие какой-то причины. Иначе сказать, чтобы появиться, миру нужна причина. Проще говоря, без курицы яйцо не появиться! Но вся казуистика вопроса в том, что явилось движущей причиной для создания из ничего этого бесконечно огромного мира реала?

- Ну и что же?

- Многие из людей, в общем-то, правильно называют причину мира Богом. Я не буду углубляться, рассматривая вопрос, что же является причиной возникновения Бога, так как это для нас будет вторичным логическим построением, причем совершенно бездоказательным. Так вот, если рассмотреть концепцию Бога, как причину мира - я бы сказал, что причиной возникновения мира явился не столько Бог, сколько его скука. То бишь, я предпочитаю считать, что причиной мира явился скучающий Бог. Здесь тоже проблема: что такое Бог по своей сути? Опять-таки, если смотреть на это с точки зрения обитателя реала, Бог в этом случае ничто. Вернее, скучающее ничто.

- А почему Бог это ничто?

- А потому, что до момента создания, мира не существовало, иначе сказать, не было ничего. Так вот это ничто и есть самая вершина (или глубина) астрала. Да, прошу меня понять! Мои знания тоже ограничены и субъективны, так как я, хоть и ангел, но персонифицирован до уровня индивидуума.

- А я думал, что ты знаешь все!

- И не надейся! Вот, объясняю! Это личность, хоть душевная, хоть ангельская! - у Буля в руках появилась пол-литровая банка. - А теперь представьте океан безграничных знаний! - в банку откуда-то хлынул поток воды, и она разлетелась мелкими осколками, а Буль, своим коронным щелчком, опять вернул все на место. - Поток знаний просто сотрет индивидуальность! Представьте, вы будете знать, уметь и чувствовать все! И все это - одновременно! У вас не останется ни стремления к чему-либо, ни смысла жизни, и вы перестанете существовать как личность! За все надо платить, господа! Или-или. Или вы личность - или вы все знаете! Выбирайте!

- Да уж - выбор! - промямлил я, а сам подумал "Ну, хитрющая рожа! Вечно все перевернет с ног на голову!"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное