Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

И конечно, иногда мы встречали и гостей из астрала. Но они далеко не всегда хотели вступать с нами в контакт. А после некоторых попыток расспросить, как проникнуть за порог, стало ясно, что кроме испуга, эти расспросы не вызывают у них никакой реакции. Так что нам пришлось прекратить эти домогательства, за неимением толка.


***


Федька давно подбивал меня на космические вылазки, но я все побаивался отправляться на такие дальние путешествия. После моего разочарования в животном мире, Федька получил хороший шанс затянуть меня в свои авантюры. В конце концов, я махнул рукой на свои мелкие страхи и сдался. Затащив меня в субботу к себе домой, Федька усадил меня на кухне за чашку чая перед "отлетом" и начал мечтать:

- Мы с тобой вокруг всех планет облетим, а для начала, на Луну посмотрим!

- Давай, для начала, хотя бы вокруг Земли обернемся! - как-то засомневался я в его ретивости.

- Да чего тут бояться! В космос я уже выходил. Все нормально. - На самом деле Федька гораздо реже выходил в подпространство, из-за того, что его доставали какие-то дела на работе, а мы со Славкой были в отпуске. Соответственно, его опыт полетов был поменьше. Но сегодня была суббота и у него появилась возможность вырваться на просторы подпространства, чем мы и хотели воспользоваться.

- Все-таки сегодня, я настаиваю на полете вокруг Земли и максимум, на Луну. Надо посмотреть, как мы оттуда вернемся, - я ставил свои условия и параллельно нагружал бутерброд копченой колбасой, которую не пожалел выставить на стол Федька.

- А как Славка? Чего он не пришел? - вспомнил он.

- Плохо опять, - пришлось хмурить брови мне. - Начал в хандру впадать. Вчера так напился, что сегодня я его к "полетам" не допущу. Да и с ним по космосу не поболтаешься, пока не объяснишь, как это поможет найти Ташу.

- Да, неделя почитай прошла, а результатов нет. Вы уже считай, все перепробовали?

- В том-то и дело, что уже не знаю, что пробовать и Славке предложить. Только и остается надеяться, что Таша нас "оттуда" разыщет, но когда это еще случиться?

- Согласно православным канонам после сорока дней. До этого у нее курс молодого бойца-астралийца или астралавта! - то ли шутя, то ли серьезно выдвинул гипотезу Федька.

- С кем там бойцу биться-то? - не поддержал предположение я.

- Как это? А воинство божье на что? Ангелы-архангелы там всякие. С кем-то они там сражаются - хотя бы от скуки.

- Ну ладно, хватит чаи гонять! Давай, по коням! - и мы отправились на стартовую площадку к нему в спальню, чтобы нашим телесам было комфортно лежать, и после возвращения нас не скрючило в судорогах тела, долго пролежавшего в неудобной позе.

После выхода из тела мы, недолго думая, припустили прямо вверх. Взлетев на высоту, когда небо стало черным, а Земля предстала пред нами во всей красе, мы зависли, наблюдая картину, развернувшуюся под нами. Местами закрытая облаками, под нами простиралась северная половина европейской части России. На севере виднелись льды Арктики. Прямо под нами было зеленое поле лесов, перемежающееся синими пятнами озер, тонкими нитками рек, квадратами полей и промышленными зонами. Сверху колюче светило ослепительно яркое солнце. Посмотрев подольше на солнце, я понял, что могу спокойно регулировать его яркость по своему желанию, о чем тут же похвастался Федьке. Он сказал, что мы вообще можем смотреть вокруг, одновременно во все стороны, если захотим. Я попробовал, но ничего не получилось. Картинка стала идти со всех сторон, и мое сознание, запутавшись, где перед и где зад, стало накладывать картинки одну на другую. В результате, я судорожно вцепился в Федькину руку и "закрыл" глаза, прекратив любой доступ информации. Потом осторожно приоткрыл один глаз - Федька был на месте, зато Земля нависла над нами огромным бело-сине-зеленым полем слегка закругляющимся на краях. Заметив мой испуганный взгляд, Федька стал меня успокаивать:

- Небоись! Пока ты глазки жмурил, нас слегка развернуло по инерции!

- Знаю я эту инерцию! Твои, небось, шуточки!

- Ну а что, ждать, пока ты тут в жмуриков играть кончишь?

- Сам бы попробовал эдак посмотреть вокруг, как советуешь! - обиженно насупился я.

- А зачем мне пробовать? Мне и на тебя достаточно было посмотреть! - смеялся Федька. - Ясно дело, что наша привычка такого не переварит.

- А сейчас что - поехали вокруг Земли или еще немного поднимемся?

- Давай еще два раза по столько вверх, чтобы видеть планету целиком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное