Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

- А много таких пирамид? - не удержал я своего любопытства.

- Ну все! Достал, Темнота! - воскликнул Дед Мороз. - Пошли, сейчас я тебе придам ускорения, а как окажешься в "свободном полете", так и создавай себе якорь! Дальше сам разбирайся!

С этими словами он встал и, взяв меня за плечо, повел к дверям. Я только успел попрощаться с другими бородачами и подхватить куртку. Вывев меня на крыльцо, он ухватил меня за шиворот и отвесил мне такого смачного пинка, что я торпедой взмыл в небо. Летя кувырком, я пробил их занавеску и, на мгновение увидев северное сияние за собой, оказался в полной темноте.

Итак, я в астрале. В настоящем. Вокруг меня пустота. Как же мне создать якорь? Надо представить какое-нибудь такое место, которое не было бы абсолютно похоже ни на какие, ранее видимые мной пейзажи. Я задумался… Кажется, я знаю! Я представил домик на берегу речки, стоящий на лужайке заросшей травой, но за ним росли банановые деревья и пальмы вперемешку с нашими елками и березами - такого на Земле я точно не видел! Открыв глаза, я узрел перед собой воображаемый пейзаж. "Хорошо, что комаров не напредставлял!" - подумал я и тут же услыхал занудный звон насекомых. Если они еще и кусаться будут! И тут же почувствовал первый укус. "Надо бежать в дом!" - с отчаянной мыслью я помчался к постройке. За мной уже неслась туча надоедливых насекомых. Заскочив в дверь, я с удовольствием отметил наличие камина и дров в нем. На каминной полке были спички. "Все что нужно человеку для счастья!" - я быстренько растопил камин и устроился в уютном кресле. Я сидел, расслабившись, слушал треск горящих поленьев и радовался возможности проанализировать ситуацию.

Можно поздравить себя с успехом - это похоже, действительно, астрал. Что я узнал о нем? Довольно много. Во-первых, у меня есть ориентиры для возвращения. Этот якорь, придуманный мной и Дедоморозовская, как ее там… пирамида, кажется. Почему, кстати, пирамида? Или я что-то не так "перевел"? Наученный опытом общения с "инопланетянами" на Юпитере, я сомневался, что все правильно понял в речах Дедов Морозов. И не придумал ли я все? Может это все мне сниться? Нет, не бывают сны так предметны. И потом я, может быть, еще и слышал случайно от финского студента о Йоулупукки, но запомнить его имя было почти невозможно. А название горы, где он живет в Лапландии вообще мне незнакомо. Как там оно было? Корватунтури кажется. Надо будет проверить, когда вернусь на Землю. Да, все-таки Деды Морозы были хоть и слегка сумасшедшими, но вполне самостоятельными личностями. У меня просто фантазии на все это не хватило бы.

Во-вторых, я могу создавать какую-никакую реальность вокруг себя. И это здорово. Всегда мечтал иметь такой "домик в деревне"! Даже не так, домик на берегу речки! Или озера? Ерунда, это можно будет подправить на свой вкус! А какой лес за домом! Люди у нас на Земле по грибы ходят, а я заодно и по бананы с кокосами смогу ходить! Отлично! А от комаров придумаю какой-нибудь вечный репеллент и все дела! Есть ли что-нибудь в-третьих? Да, существуют какие то ангелы, о которых все говорят, и которые должны чему-то меня учить. Только не те ли, что Ташу угробили? Так что, пока надо поосторожней быть. И еще, надо как-то сюда ребят привести. Но это уже задачи, а не достижения. И как всегда, вопросов впереди больше чем ответов. Передо мной опять, как месяц назад, лежал новый, совершенно неизведанный мир. Или миры. Или ничего, кроме моих фантазий? Нет, про фантазии я уже уяснил. Мне это и в горячечном бреду не приснилось бы.

Итак, что и как делать там, где ничего не видно и ничего не известно? Опять, во-первых, ТБ - техника безопасности то есть. Не высовываться, а если не высовываться нельзя или невтерпеж, то высовываться помаленьку. Это чего это я? - эк загнул, что и не разберешься! Ну в общем, как обычно: высунулся, получил по носу и деру домой, пока всего целиком не схавали! Дальше, надо позвать Ташу. Если она выйдет к нам или ее отпустят, то нам сразу все станет понятней и проще. А вообще, надо потихоньку начать исследовать это место, но только вот как? Я понял одно правило астрала: пока не получишь ориентир, никогда не найдешь нужное место. Мы вообще не могли найти астрал, пока я случайно не зацепился за эти оленьи бубенчики. Кстати, откуда они возникли у меня в памяти?.. Да я же перед нашим с Федькой космическим круизом слышал эти Джингл беллс по телику! Вот откуда они всплыли. В реальном-то мире таких красивых бубенцов нет! Вот я и задержался в астрале, вызывая Санту по колокольчикам. Чем не объяснение! Во всяком случае, за неимением лучшего, для успокоения дурака и это сойдет. Дрова в камине начали прогорать. Сколько же я уже здесь тусуюсь? Нет, на первый раз, наверно, хватит! Пора домой! Кстати, а попаду ли я туда?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное