Письма

Далее, слово «беспорядочный» применительно к желаниям, жизни человека, наслаждениям, чувствам и т. д. означает в употреблении Екатерины Сиенской «неуемный», «ненасытный», «суетный», «недолжный», «себялюбивый» (антоним «рождающегося из любви к Богу»), «своевольный». (Понятие беспорядочности в таком значении восходит к Фоме Аквинскому, который пишет в «Сумме теологии» о неупорядоченности как о сути греха. См.: Фома Аквинский 2008: 298.) Из письма в письмо она увещевает своих адресатов отказаться от беспорядочных, то есть не подобающих истинному христианину, страстей. Другое ключевое понятие в системе взглядов Екатерины — желание (desiderio). Оно постоянно повторяется, в частности, в начальной формуле каждого письма: «...пишу вам, желая (досл.: с желанием)...» Желание означает для Екатерины стремление души к благу, дар божественной любви; оно тесно связано с понятиями огня и крови: кровь представляет материальность желания, огонь — его духовную реальность.

Четвертый термин или, скорее, образ, часто повторяющийся в письмах Екатерины и восходящий к евхаристической символике, — «пробовать (поедать) и вкушать души». По форме это — гендиадис, риторическая фигура тождества, выражающая с помощью двух терминов, связанных сочинительной связью, одно понятие; этот прием весьма распространен в средневековом, прежде всего «народном», языке. Екатерина прибегает к нему для характеристики подлинного пастыря, пекущегося о спасении душ своих чад (см. также: Ин. 4: 34). Еще одна постоянно повторяющаяся в письмах метафора—«взор разума» (букв: l’occhio dell’inteletto — глаз разума), восходящая к «oculus mentis» святого Августина. Она обозначает духовное видение, противоположное восприятию мира сего, которое для Екатерины равносильно слепоте; именно поэтому она настойчиво призывает своих адресатов смотреть взором разума. Нередко в письмах встречается и другая метафора — «мистическое тело Церкви». Она появляется, когда святая говорит о присоединении к Церкви отпавших от нее членов и соединении всех верующих в совместном принятии таинств. Следует отметить, что все эти метафоры характерны для средневековой религиозной литературы в целом.

Значения других необычных тропов и терминов разъясняются ниже в примечаниях.

При подготовке примечаний мы пользовались вышеперечисленными итальянскими изданиями писем Екатерины Сиенской, современным англоязычным научным изданием ее эпистолярного наследия: Letters 2000—2008, а также энциклопедической, религиоведческой, историографической, справочной и иной литературой.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ЕКАТЕРИНЫ СИЕНСКОЙ

1347, 25 марта (Благовещение по ст. ст.)

Екатерина рождается в семье сиенского красильщика Якопо (или Джакомо) Бенинказа и Лапы Пьяченти, дочери сиенского поэта Пуччо Пьяченти. Вместе с Екатериной родилась ее сестра-близнец, однако она вскоре умерла.

1348

Первая эпидемия чумы в Сиене.

1353 или 1354

Первое видение Екатерины: в воздухе, над сиенской церковью Сан-Доменико, она видит Христа на троне в епископском (по другой версии, в папском облачении, от Него по направлению к ней исходит луч света. Он ей улыбается (благословляет ее, по другой версии). Рядом находятся апостолы Пётр и Павел, какими их изображают в церкви. После этого Екатерина решает посвятить свою жизнь Богу.

1359 (или 1360)

Родственники пытаются выдать Екатерину замуж, на что она отвечает решительным отказом и остригает волосы в знак протеста.

1362, август

Смерть во время родов любимой сестры Бонавентуры еще более укрепляет Екатерину в намерении оставить мир и принять монашество.

1363, апрель

Смерть младшей сестры Нанны (названной по имени умершей сестры-близнеца Екатерины) в возрасте 14 лет. Примерно в это время Екатерина открыто заявляет о своем намерении никогда не выходить замуж. Ест только хлеб и сырые овощи, пьет одну воду.

1364 или нач. 1365

Екатерина вступает в третий доминиканский орден (так наз. мантеллате), представлявший собой своеобразное монашество в миру. Живет почти в полном одиночестве и безмолвии в крошечной келье.

1368, февраль—март

Еще одно видение Екатерины: она таинственным образом обручается с Христом в присутствии Богоматери (эта сцена вошла в иконографию Екатерины Сиенской). Одновременно получает призыв выйти из добровольного заточения, чтобы служить людям. Она ухаживает за больными, помогает бедным, старается обратить грешников на путь истинный.

22 августа

Умирает отец Екатерины. Примерно в это время доминиканец Бартоломео Доминичи становится ее исповедником и входит в круг приближенных (впоследствии он будет свидетельствовать на процессе по ее канонизации).

1370

Голод в Сиене.

лето

Лето проходит для нее в напряженных духовных исканиях, а завершается так называемой «мистической смертью».