Письма

Вверху: Екатерина получает буллу от Папы Григория XI. Внизу: Екатерина причащается перед алтарем. В латинском тексте жития говорится о том, что в этой ситуации причастие и отпущение грехов давалось перед переносным, временным алтарем; миниатюрист, однако, следует немецкому переводу и изображает алтарь как постоянный, снабженный заалтарным образом, состоящим из одной доски.

Лист 105 (гл. 77).

Раймондо да Капуа с Екатериной Сиенской (в центре) и Агнессой Монтепульчанской. Раймондо, служивший священником в Монтепульчано (1363— 1367 гг.), написал житие Агнессы, которую после ее кончины в 1317 г.

почитали за святую (канонизирована Католической Церковью она была лишь в 1726 г.). У ног Агнессы — агнец Божий.

Лист 107 (гл. 78).

Екатерина получает письмо от Раймондо да Капуа. В письме духовник просит ее приехать к Папе Урбану VI в Рим. Одна из спутниц Екатерины пишет ответ под ее диктовку.

Лист 110 (гл. 79).

Екатерина противостоит нападкам демонов и клевете хулителей. Сцена напоминает эпизод поругания Христа первосвященниками и начальниками, схватившими Его в Гефсиманском саду (см.: Лк. 22: 63—65).

Лист 110 v° (гл. 80).

Завистливые монахини и братья доминиканцы указывают на молящуюся Екатерину (см. следующую миниатюру).

Лист 111 (гл. 80).

Екатерина молится перед распятым Христом. Эта миниатюра и предыдущая связаны между собой.

Лист 112 (гл. 81).

Екатерина защищается от одолевающих ее бесов. Вновь сцена напоминает одну из Страстей Христовых.

Лист 115 (гл. 82).

Екатерина наставляет своих духовных чад. Наставление касается жизни после смерти. Сцена напоминает Христа, учившего в храме.

Лист 118 v° (гл. 83).

Кончина Екатерины Сиенской. У подножия смертного одра сидит Раймондо да Капуа, а три ангела (возможно, дорисованные позднее) принимают ее обнаженную душу.

Лист 119 v° (гл. 84).

Семия получает весть об апофеозе Екатерины. Женщину посещает видение, в котором Екатерина, увенчанная тройной короной, выходит из серебряной скинии и уносится на небо.

Лист 122 v° (гл. 85).

Выздоровление Доменики. Среди паломников, явившихся с целью получить исцеление через прикосновение к мертвому телу Екатерины Сиенской, была Доменика из Бергамо, послушница из третьего францисканского ордена. Прикоснувшись к савану святой, паломница тут же исцелилась от паралича руки.

Лист 123 (гл. 86).

Екатерина исцеляет ребенка, не умеющего держать голову. Родители подносят ребенка к алтарю. В тексте не содержится объяснений по поводу присутствия носилок с лежащим на них распятием, однако сравнение с предыдущим рисунком (Лист 122 v°) позволяет сделать предположение, что этот образ призван уподобить Екатерину Христу.

Лист 124 (гл. 87).

Екатерина исцеляет Лучо ди Каннорола от костной болезни. Первоначально данный рисунок должен был располагаться на листе 123 v°, однако, начиная с этого места, миниатюрист решил помещать иллюстрации после тех глав, к которым они относятся, а не до них. Возможно, это связано с тем, что последующие главы довольно короткие и многие из них занимают даже менее страницы.

Лист 124 v° (гл. 88).

Екатерина исцеляет Ратоццолу от проказы.

Лист 125 (гл. 89).

Екатерина исцеляет от чахотки Леллу, дочь Чиприо. Отец протягивает дочери четки и накидку, соприкасавшиеся с телом Екатерины Сиенской. В тексте жития Раймондо да Капуа повествует о том, что тело Екатерины не подверглось тлению после смерти. Следующая глава (гл. 90) осталась без иллюстрации, хотя после текста на листе 125 v° было свободное место. Вероятно, это просто упущение художника.

Лист 126 (гл. 91).

Екатерина исцеляет Паолу, одну из своих неизменных спутниц, от подагры.

Лист 126 v° (гл. 92).

Екатерина исцеляет сына Джованни Вери

Лист 127 (гл. 93).

Екатерина исцеляет слепую паломницу из Германии.

Лист 127 v° (гл. 94).

Екатерина исцеляет римскую матрону Марию от головной боли.

Лист 128 (гл. 95).

Сын Джованны Ильперини падает на землю с высоты. Джованна обращается к Екатерине Сиенской, и совершается чудо: ребенок остается невредимым.

Лист 129 (гл. 96).

Прачка Буона ди Джованни спасается после падения в Тибр. В тексте жития она пытается схватиться за перину, тогда как на рисунке — за стиральную доску.

Лист 130 (гл. 97).

Паломники у могилы Екатерины Сиенской. Нимб святости вокруг головы одной из женщин был впоследствии затерт — художник по ошибке изобразил ее сперва как святую. В тексте жития говорится о том, что на могилу Екатерины клали многочисленные ex voto (приношения по обету) — восковые таблички с выражением просьб или благодарности.

Лист 130 v° (гл. 98).