Письма

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший господин и отец в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть в Вас блюстителя святых и сладостных заповедей Божиих, ибо полагаю, что иначе мы не можем причаститься плода крови непорочного Агнца. Агнец этот, сладостный Иисус, указал нам путь. Он так сказал: «Ego sum via, veritas, et vita»[189][190]. Он — кроткий учитель, преподавший нам учение с кафедры святейшего Креста[191]. Достопочтенный отче, какое учение и какой путь дает Он Вам? Путь сей таков: страдания, позор, поношения, оскорбления и унижения; терпеливое перенесение голода и жажды; насыщение позором, распятие на кресте ради славы Отчей и нашего спасения. Своими страданиями и позором искупил Он вину и позор, в который впал человек по совершении греха. Он исправил и наказал наше нечестие в Своем теле; и сделал Он это лишь из любви, а не по долгу. Сладостный Агнец этот, путь наш, презрел мир со всеми его наслаждениями и почестями; Он возненавидел порок и возлюбил добродетель. Вы же, как сын и верный слуга распятого Христа, следуйте по Его стопам, по тому пути, который Он указывает Вам, а именно: переносите все скорби, мучения и страдания, которые причиняет Вам мир по божественному попущению, с подлинным терпением, ибо терпение непобедимо, оно само побеждает мир. Возлюбите добродетель, укорененную в истинной и святой справедливости, и отриньте порок. Прошу Вас, в Вашем положении, сделать три особенных дела ради любви к распятому Христу. Во-первых, презирайте мир со всеми его удовольствиями и самого себя; владейте королевством своим как взятым в долг, а не принадлежащим Вам, ибо Вам хорошо известно, что ни жизнь, ни здоровье, ни богатство, ни почести, ни высокое положение, ни власть Вам не принадлежат. Будь они Вашими, Вы могли бы распоряжаться ими по собственному усмотрению. Но человек хочет быть здоровым — и заболевает; хочет жить — и умирает; хочет быть богатым — а беден; хочет быть господином — а становится слугою и вассалом. А всё потому, что это не его, он пользуется всем лишь до тех пор, пока сие угодно Тому, Кто одолжил ему это[192]. Так что весьма неразумен тот, кто чужим распоряжается как своим. Строго говоря, он вор и заслуживает смерти. Потому прошу Вас, как человека мудрого[193], поступайте подобно хорошему распорядителю, владея всем как предоставленным Вам в долг, ибо Бог назначил Вас Своим распорядителем. Во-вторых, блюдите святую и истинную справедливость, не испорченную ни себялюбием, ни лестью, ни удовольствиями; и следите за тем, чтобы чиновники Ваши не творили несправедливостей ради денег, обижая бедных. Будьте отцом для бедных — как распорядитель всего, что дал Вам Бог. И пусть пороки, которые Вы обнаружите в королевстве Вашем, будут наказаны, а добродетелям воздастся хвала, ибо так надлежит поступать по велению божественной благодати.

В-третьих, следуйте учению, которое Учитель дал Вам на Кресте. Вот чего моя душа более всего хочет видеть в Вас: любовь и мир с ближним Вашим, с которым Вы так долго воюете[194]. Вы прекрасно знаете, что без этого корня любви древо души Вашей не принесет плода, а засохнет, ибо, пребывая в ненависти, не сможет впитывать влагу благодати. О да, дражайший отче, сладостная первичная Истина учит Вас и оставила в качестве заповеди: любить Бога превыше всего и ближнего, как самого себя[195]. Бог подал Вам пример, взойдя на древо святейшего Креста. Иудеи кричали: «Распни его!»[196], а Он смиренным и кротким голосом воскликнул: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят»[197]. Посмотрите на Его неизреченную любовь! Он не только прощает врагов, но и оправдывает их перед Отцом. Какой пример и какое учение! Праведник, не имеющий в Себе яда греха, терпит несправедливость, дабы искупить наши злодеяния!

О, как должен стыдиться человек, придерживающийся бесовского учения, одолеваемый чувственностью и заботящийся более о приобретении и сохранении богатств мира сего (все они суетны и исчезают, как ветер), чем богатств для души своей и ближнего! Ненавидя ближнего, он ненавидит сам себя, ибо ненависть лишает его божественной любви. Он глуп и слеп, так как не видит, что ножом ненависти к ближнему убивает самого себя.