Письма

Прошу же Вас ради любви к распятому Христу: не ленитесь, но поторопитесь туда и следуйте указанным выше путем. Поступив так, Вы исполните волю Божию и желание Его относительно Вас, а ищет и желает Бог лишь одного — Вашего освящения;[303] исполните также и желание, что есть у меня, ничтожной, исполненной греха и нечестия, пекущейся о спасении Вашем и жаждущей его как ради Вас, так и ради супруга Вашего, ибо хочу я, чтобы Вы сделались орудием, которое побудит его к добродетели и наставит на путь истины. Призывайте и молите его, как можете, быть истинным чадом и слугою распятого Христа, послушным святому Отцу, Его наместнику, и пусть перестанет бунтовать против него. Дражайшие отец и мать, будьте едины волей и духом! Не ожидайте подходящего момента, ибо время не ждет. Смотрите, смотрите, взор Божий устремлен на Вас, и никто не может укрыться от него. Это сладостный Господь Ваш, не нуждающийся в Вас[304]. Он возлюбил нас прежде, чем мы Его, Он отдал нам Себя из милосердия, не по долгу. Не хочу, чтобы Вы ответили неблагодарностью на такую милость, а хочу, чтобы проявили благодарность и признательность в ответ на благодать и милосердие Святого Духа. Прошу Вас: всегда воспитывайте и растите детей Ваших в страхе Божием. Заботьтесь не только о телах их, но и о спасении душ. Знайте, Господь спросит с Вас за них в последний день. Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Простите мое неразумие, если слишком тяжелы Вам мои слова, но страстное стремление и жажда Вашего спасения побуждают меня скорее действовать, чем говорить. Прибыл ко мне от Вас верный слуга Ваш, передал на словах Ваше послание, которое я приняла весьма благосклонно...[305] Иисус сладостный, Иисус любовь.

IV. ПИСЬМА ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ГОРОДСКОЙ ВЛАСТИ, КОНДОТЬЕРАМ, ГОРОЖАНАМ

ПИСЬМО 26 (83) Конте ди Сер Конте из Флоренции, спиритуалу [306] [307]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший сын мой в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть в Вас свет святейшей веры, указывающий нам путь истины. Без этого света никакие наши усилия, желания и действия не принесут плода, не достигнут совершенства и той цели, ради которой начаты, но все будет несовершенным, а мы медлительными на любовь к Богу и ближнему. Причина же состоит в следующем: похоже, что, какова любовь, такова и вера, какова вера, такова и любовь. Любящий всегда остается верен тому, кого любит, и верно служит ему до самой смерти[308]. О, дражайший сын мой! Свет любви приводит душу в порт спасения, извлекает ее из грязи ничтожества и рассеивает в ней всякий мрак себялюбия. Пребывая в свете любви, она познает, сколь неугодно себялюбие Богу и губительно для нашего спасения, и тогда душа с ненавистью восстает против себялюбия и изгоняет его из себя. С помощью живой веры познаёт она, что всякая вина влечет за собою наказание, а всякое добро — награду, и потому выбирает путь добродетели и презирает порок. Прилагая изрядное усердие, она делается стойкой и упорной в достижении цели и остается такой вплоть до смерти, так что ни дьявол, ни человек, ни плоть немощная не могут заставить душу обратиться вспять, когда есть в ней этот совершеннейший свет. К такому совершенству она приходит в результате многочисленных усилий, сопровождаемых страстным желанием и глубоким смирением. Смирение же душа обретает в доме самопознания, через непрестанную смиренную молитву, пронизанную верой, часто сражаясь с дьяволом и терпя досаждения от людей и от себя самой, то есть от своей извращенной воли и немощной плоти, всегда противящейся духу[309]. Всему противостоит душа светом святейшей веры[310] и благодаря этому свету, исходящему из учения Слова, проникается любовью к переносимым скорбям и тяготам, каким бы образом ни были они попущены ей Богом. Время, место, труды выбирает она не по собственному усмотрению, но по воле вечной Истины, которая стремится лишь к нашему освящению[311].

Но для чего Истина попускает нам такие тяготы и такое сопротивление? Дабы испытать в нас добродетель, дабы благодаря свету мы познали наше несовершенство и ту помощь, которую душа получает от Бога, находясь в борьбе и неся тяготы, и дабы познали мы огонь Его любви в благом произволении, которое Он сохранил в душе, покуда пребывала она во мраке, досаждениях и тяготах.