Письма

В самом деле, дражайшие господа, кто слеп и затемнил взор своего разума смертным грехом, тот не знает ни себя, ни Бога. Следовательно, он вряд ли сможет видеть и исправлять недостатки своих подданных. А если все-таки исправляет, то делает это, пребывая во мраке и несовершенстве, которые внутри него. Я видела и продолжаю видеть, как часто из-за недостаточного знания проступки наказуются там, где их нет, а нечестивые и злые люди, заслуживающие тысячу смертей, не несут наказания. Скудный свет не позволяет различать истину и возводит напраслину на невиновных, заставляет подозревать тех, на кого можно положиться и кому можно доверять (то есть слуг Божиих, которые рождают тех людей в слезах и поту, в непрестанной святой молитве[332], подвергаясь всяческим опасностям, страданиям и мучениям, во славу Божию и ради спасения рожденных ими и всего мира). И в то же время доверие оказывается людям, укорененным в себялюбии, меняющим направление при малейшем ветерке. Все это происходит от недостатка света, от греховного мрака. Стало быть, необходим свет.

Я говорю, что мертвый не может хоронить мертвого, то есть умерший для Благодати не имеет ни дерзновения, ни силы погрести мертвого (грех ближнего своего), ибо и сам мертв, как он. Оттого он не хочет исправиться и не знает, как это сделать; видит, что сам охвачен тем же недугом, но не лечится. Не заботится он и о своем подданном, хотя видит, что тот болен. Тяжесть недуга, называемого смертным грехом, такова, что человек ничем не может помочь другому, если сначала сам не исцелится. Пребывая в смертном грехе, он обеднел, утратил богатство истинных, реальных добродетелей, перестав идти вслед за распятым Христом, — поэтому он и не в состоянии помочь бедному, лишившись, как я сказала, богатства божественной благодати. Из-за мрака он потерял свет и не видит порока там, где он очевиден. Вот почему творится несправедливость, а справедливости нет. Из-за недуга человек теряет силу святого и истинного желания, стремления к славе Божией и к спасению ближнего. Болезнь продолжает развиваться, до тех пор пока человек не обратится к врачевателю, распятому Христу, не извергнет в святой исповеди всю нечистоту из своих уст. Сделает это — обретет жизнь и здравие, нет — обречен на смерть, ибо, как было сказано, мертвый не может похоронить мертвого. Можно ли впасть в большую бедность, чем лишиться света, здравия и жизни? Не знаю худшего несчастья. Люди, которых оно постигло, не способны и не пригодны к управлению другими, так как не могут управлять собой.

Итак, надобно поступить, как указано выше, потому я и сказала, что хочу видеть вас истинными господами. Но, рассудив, что нельзя быть истинным господином, не умея управлять собой, то есть обуздывать собственную чувственность разумом, поведала я вам, какие огромные неприятности ожидают тех, кто, на свою беду, позволяет собственному убожеству властвовать им, вместо того чтобы самим собою распоряжаться. Остерегайтесь подобной участи. Отверзите, отверзите очи разума, не позволяйте ослепить себя беспричинному страху. Доверяйте слугам Божиим и полагайтесь на них, а не на нечестивых служителей дьявола, которые в попытках скрыть свое нечестие представляют вам то, чего нет. Не настраивайте против себя слуг Божиих, ибо, похоже, Господь скорее стерпит что угодно другое, но не оскорбление, поношения и бесчестие, которым подвергают Его слуг. Поступая так по отношению к ним, вы поступаете так по отношению к Христу. Подобные поступки влекут за собой неминуемую гибель. Дражайшие братья и господа, не допускайте, чтобы кто-либо поступал так — вы сами или кто-то другой; отсеките язык клеветнику, то есть осудите того, кто клевещет, и не верьте ему. Поступив так, вы совершите доброе дело, и многие поношения прекратятся. Но, похоже, из-за наших грехов мы еще не заслужили этого. Похоже, творится прямо противоположное, а именно: злым внимают, добрых презирают.

Я слышала, что протоиерей Монтальчино или кто-то другой вселил в вас подозрения; он делает это, дабы скрыть несправедливость, допущенную по отношению к аббату Святого Анфима, великому и совершенному служителю Божию[333], какого вот уже весьма долгое время не было в этих краях. Имей вы хоть немного света, вы не только бы не подозревали аббата, но и проявили бы к нему должное уважение. Итак, я прошу вас ради любви к распятому Иисусу Христу не препятствовать аббату, а поддержать, помочь, в чем нужно. Целыми днями вы сетуете, что священники и прочие клирики остаются без вразумления, а теперь, когда появились люди, желающие их вразумить, вы им мешаете и продолжаете жаловаться.