Письма

Стало быть, и в защите добродетели Вы должны проявить не меньше силы; и на один язык у Вас должна найтись дюжина, Вам надлежит смело противостоять наущениям дьявола, стремящегося помешать Вашему спасению. А если будете молчать, то заслужите порицание в последний день и Вам скажут: будь проклята ты, молчавшая![414] Не дожидайтесь сурового упрека. Я уверена, что коль скоро Вы захотите последовать за всеми покинутым и умершим на Кресте Агнцем, идя путем скорбей, страданий, позора и бесчестия, то не станете молчать. Итак, я хочу, чтобы Вы следовали за Христом, женихом Вашим, с мужеством и святым желанием вступили в эту новую битву и упорно сражались до самой смерти, говоря: «Все могу во укрепляющем меня Иисусе Христе»[415]. Сейчас, в начале пути, Вы чувствуете шипы, но потом у Вас появится плод, и Вы обрящете славу, восхваляя Бога. Итак, устремляйтесь вперед, мужественно, с истинным и святым упорством! И не сомневайтесь ни на миг. Что касается пострижения[416], мне кажется, тут надо следовать тому, чего потребовал Вашими устами Святой Дух[417], без какого-либо людского внушения; и пусть говорят что угодно. Это не уменьшит Вашего благоговения перед достославным отцом Вашим святым Франциском, а, напротив, увеличит его[418]. Тем не менее Вы свободны, да к тому же было бы неправильно обратить начатое вспять. Что же касается дел графини[419], думаю, можно устроить так, чтобы она приехала в Рокку[420] раньше меня. Полагаю, это будет правильно. А потом поступим, как нам укажет Святой Дух. Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

Омойтесь в крови распятого Христа. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 36 (264) Монне Джакоме, супруге мессера Тринчи из Фолиньо [421]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшая сестра в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас укоренившейся в истинном и совершенном терпении, ибо полагаю, что без такой добродетели, как терпение, душа не может быть угодна Богу и пребывать в Его благодати. Ведь если она нетерпелива, то лишена божественной благодати (поскольку нетерпение происходит от себялюбия), ибо облечена в собственную чувственную волю; а себялюбие и чувственность — это не Бог. Итак, Вы видите: нетерпеливая душа лишена Бога. Христос говорит, что человек не может служить двум господам одновременно:[422] если примется служить одному, то другим станет пренебрегать, ибо нужно им совсем разное. Мир и Бог не сочетаются, и потому столь не похожи друг на друга слуги мира и слуги Божии. Тот, кто служит миру, услаждается лишь своей чувственной, неуемной любовью к удовольствиям, богатству, высокому положению, почестям и власти; а все это пронесется, как ветер, ибо нет в этом никакой прочности и постоянства.

Человек ненасытно жаждет долгой жизни, а она коротка; стремится он и к здоровью — а ведь нам часто случается болеть. И так ненадежны мирские удовольствия и утехи, что просто необходимо, чтобы нас от них избавили. Поэтому иногда Господь попускает, чтобы они были у нас отняты: мы теряем порой мирское имущество или даже любимых нами людей, когда прекращается их телесная жизнь; а иной раз это мы их оставляем, когда Господь отзывает нас от этой жизни и мы умираем телесно. Итак, говорю, что из-за этой ненасытной любви, которую усвоили слуги мира сего и которую питают ко всем — и к детям, и к мужу, и к братьям, и к матери с отцом, и ко всем мирским удовольствиям, — когда теряют их, то испытывают непереносимые страдания, проявляют нетерпение и становятся несносными для самих себя. Этому не стоит удивляться, ибо люди настолько же теряются в горе, насколько душевное чувство владело ими в любви. Так уже в этой жизни они получают залог ада, и если не позаботятся признать грехи свои и не станут с истинным терпением переносить горе, рассуждая, что Господь попустил его для нашего блага, то придут к вечному осуждению. О, сколь глуп, дражайшие сестры и дочери[423], тот, кто предается любви к этому ничтожному господину — миру, которому нельзя доверять. Он исполнен обмана, и всякий, кто доверяет ему, оказывается обманут! Мир предстает нашему взору прекрасным, а на самом деле он грязен; он хочет показать нам, что надежен и постоянен, а ведь сам меняется. Мы это ясно видим, ибо сегодня мы богаты, а завтра бедны, сегодня — господа, а завтра вассалы, сегодня — живы, а завтра умерли. Итак, мы видим, как непостоянен мир. Похоже, именно это и имел в виду славный апостол Павел, говоря: «Остерегайся тех, кто полагается на себя и на мир; посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»[424]. Такова истина.