Письма

Теперь и остальное, что вами изложено во всей полноте, пробежим кратко, потому что возлюбленнейший наш Рогациан диакон весьма спешит к вам. Нам следует спросить тех, которые защищают еретиков: какое у них крещение, — телесное иди духовное? Если телесное; то они крещением нисколько не отличаются от Иудеев, употребляющих его просто для обыкновенного омовения нечистот. Если же духовное; то как оно может быть у тех, у которых нет Святого Духа? И потому вода, которою там крещаются, служит только для телесного омовения, а не для таинства крещения. Если бы крещение еретическое могло служить для совершенного обновления, — для второго рождения; то крещаемых у еретиков надлежало бы признавать не еретиками, а чадами Божиими, потому что вторым рождением, бываемым в крещении, рождаются Божии чада. Но невеста Христова, которая одна только рождает чад Божиих, есть одна, — это кафолическая Церковь. У Христа нет многих невест, и потому апостол говорит: «обручих вас единому мужу деву чисту представити Христови» (2 Кор. 11, 2). В другом месте Писания сказано: «слыши дщи и виждь и прикдони ухо твое, и забуди люди твоя, — и возжелает царь доброты твоея» (Псал. 44, II. 12). И еще: «гряди от Ливана невесто, прииди и прейди из начала веры» (Пес. пес. 4, 8). Тоже: «внидох в вертоград Мой сестро Моя невесто» (Пес. пес. 5, 1). Мы видим, что везде упоминается об одном только лице; следовательно невеста только одна. А как еретическое скопище не есть одно с нами; то оно не есть и невеста, но подложница и любодеица и след. не может рождать чад Божиих. Разве, — как думает Стефан, ересь рождает только и предлагает, а предложенных принимает Церковь и тех, коих не рождала, воспитывает, вместо своих, тогда как она материю чужих детей быть не может! — Христос, Господь наш, ясно показывает, что невеста у Него одна и объясняя таинство таковой единичности говорит: «иже несть со Мною, на Мя есть; и иже не собирает со Мною, расточает» (Лук. 11, 23). Если же с нами Христос, а еретики не суть с нами, то очевидно, что они противники Христа; и если мы собираем со Христом, а они не собирают с нами, то нет сомнения, что они расточают.