Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Ты описываешь мне свои немощи душевные, и после оных скука находит. Полагаю, причиною сего — малодушие, которое еще больше увеличивает скорбь, душевную и телесную болезнь. Не подобает падать нам, — пишет св. Иоанн Карпафийский, — но павши чем-либо, тотчас восставать с покаянием и смирением: там враг причиняет нам язвы, а здесь от нас приемлет язвы. Надобно вместо смущения прибегнуть к самоукорению и смирению и иметь себя таковою, т. е. нищею духом, и далече отгонится враг силою Божией. Прочти главы и послание Иоанна Карпафийского: они довольно подадут тебе утешения.27 января 1848 года.

Описываешь свои немощи и неустроения, и очень бывает тяжко на душе. Спрашиваешь: что тебе делать в таком случае и чем себе помочь?

Одно есть самое лучшее и благонадежное средство к свобождению себя от всех сих обстояний: смиренномудрие сердца. Не имея на чем опереться от дел своих, невольно должно видеть в чувстве нищету свою и возвергать на милосердие Божие упование свое. Он на смиренных призирает и смиренных утешает. Почаще старайся видеть и считать себя худшею всех и не дерзай кого зазреть, презреть и осудить, помнивши, что мы еще хуже их. Хотя бы кто и принес на среду некое о ком слово к осуждению, загради уста свои и рцы: "Мне ли судить их, когда сама в язвах лютых низлежу"? И тех воспользуешь и сама не повредишься. Припомни св. Исаака Сирина, как он возвеличивает смирение во многих своих словах: в 46 сл. говорит даже, что "смирение и кроме дел прощает много согрешений; а дела без смирения не воспользуют". Обратим все наше внимание на сию высокую добродетель и поставим ее в противоположность тому пороку, который и ангела низверг с неба. А мы часто оным недугом болезнуем; самые наши падения и смущения доказывают нам сие: "Идеже учинилось падение, тамо предварила гордость", — говорит св. Иоанн Лествичник. Смирение успокаивает, а от гордости смущение и всякое неустройство происходит. Прочти у св. Исаака 79 слово. Вот я тебе предлагаю средство, а и сам оного требую; и негли, писавши тебе, возбужусь к усмотрению себя, а паче в теперешнее время, когда и просим Господа: "Даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего". Помолись о мне, да вижу мои грехи.

Не могу понять пути о. И-ия, но кажется, он находится вне пути смирения, и много срящет искушений. Помоги ему, Господи, познать себя и не винить никого в своих скорбях: потому что наносящие нам оные суть орудия промысла Божия, действующие в деле нашего спасения. Прочти ему у св. Исаака в 51 слове статью, как избавляемся скоро от скорби и как оные сами на себя привлекаем и отягощаемся, там же слова 34, 35, 36 и 37. Многогрешный И. М. 21 февраля 1848 г.

Описываешь скорбь об отходящих сестрах и страх о себе, аще потребуют к отчету, с чем явиться? Когда имеем такой страх, то душа возбуждается к покаянию и смирению, и нимало не надеясь на свои подвиги и труды, возвергать все упование свое на заслуги Спасителя нашего и на неизреченное Божие милосердие; на чем же нам больше остановиться и куда прибегнуть?

Пишешь, что теперь тоска твоя и рвение против прежнего утроились. Против рвения надобно подвизаться, так как это состоит в нашем устроении, самоукорением, смирением, никого не зазирать, считать себя последней из всех; то и тоска умалится и пройдет: она есть плод нашего делания. Это устроение не есть тоска, но какое-то томное, мрачное и безотрадное: оно попускается и к духовному ращению [27]. Когда терпим благодарно, виня себя и ставя причиною свою гордость, и считая себя достойною сего томления, а утешения тогда пошлет Бог и отраду, когда на это будет воля Его святая.6 июля 1848 года.

Очень жаль, что тебе наносят смущение сестрицы твои Щ-ны, и ты чувствуешь от капризов их тягость. Напрасно ты боишься объяснять м. игумении свои немощи через них: ты не их охуждаешь, а себя; а что придется о них упомянуть, это не служит к их пороку: мы все находимся в борьбе, и падаем, и восстаем.

Благодарю тебя, что ты участвуешь в сестрах N. и N.; по неопытности их в постройке, давала совет, и впредь прошу не оставить оным, и в случае чего, предостеречь — сами за собою не могут видеть, а со стороны виднее: они будут благодарны и я. Нам не должно чуждаться друг друга; мы все одного Отца небесного дети и в одной купели крестились, у всех одни заповеди о любви, не только к ближним, но и к врагам.

Разговор твой с м. игумениею об устройстве Н-ны не туне остался, но послужил в пользу; мне кажется, и во многих случаях будет тебе полезен, токмо с верою иди, а без веры и пророка Бог обезумит.31 июля 1848 года.