Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Ты скорбишь, что нет покоя от молвы и встречающихся скорбей; куда ж от них деваться? Пройди весь мир, везде они усрящут [28]: не та, так другая, не внешние, так внутренние: а мы должницы есмы и должны нести яко свои оброки, веруя, что Бог посылает всякий крест, как внешний, так и внутренний. Ты жалуешься, что тебя снедает тоска и грусть, а это-то и есть внутренний твой духовный крест: разве ты одна только подвержена такому томлению? Как древние, так и нынешние искатели спасения подвергаются таковому испытанию: мрак, томность, безотчетная грусть и тоска; всем сим испытуется любовь наша к Богу: терпим ли великодушно даруемый крест? А между тем сим самым восполняются недостатки наших деланий и подвигов, и приводят нас к смирению. Возьми у А-ки мой патеричек и прочти в конце оного выписки из книги Фомы Кемпийского, — те статьи, на коих поставлены крестики. Верую, что Господь подаст тебе утешение.

Расположенные же к тебе, по духу о Христе, сестры сами дадут ответ Богу, когда не будут исполнять по преданию отцов наших. Они должны иметь три сия: веру извещенную, чистое откровение и совершенное повиновение; а ты говори должное; преслушают, — не смущайся, по учению св. Марка, оным; я к тебе о сем неоднократно писал.

Конечно, неприятно будет, ежели через отказ сестрам А. и А. Ш. выйдут они из обители; но впрочем выгоды себе никакой не получат, ни по душе, ни по телу. Надобно еще им потерпеть; может быть, с принятием монашеского образа приобретут несколько смирения и придут в разум истинный.

Так же и внешние оскорбления надобно принимать с таким разумом, что Господь употребляет людей сих орудием в деле нашего спасения. Прочти у св. Исаака слова 34, 35, 36 и 37: там много найдешь к своему укреплению; а главное — прибегай к твердыне, к смирению: оно все силы сопротивного истребляет и подает успокоение.

Да подаст Господь тебе укрепление и утешение. И. М. 2 февраля 1849 года.

Читая письмо твое о скорбях твоих, сердечно о тебе сожалею, что ты в оных малодушествуешь. Будь великодушна и наблюдай за своей совестью; когда она тебя не изобличает виновною, то и скорбь понести спокойнее. Матери Р. я говорил и писал, чтобы она довольствовалась покоем своей келлии, пеклась о душе своей и не входила бы в дела монастырские, до нее не касающиеся; но что ж делать, когда она сама на себя навлекает бесполезные скорби и даже грехи?

Равно и тебе, что с нею делать? Воли над нею не имеем, и ответа за нее не дадим, а приносимые бесполезные вести можешь и не принять.

Укоряешь себя в лености и нерадении; за то принимай досады и укоризны: они тебе дополнят недостатки твоих деяний.

Мир тебе и всем твоим о Христе сестрам! И. М. 8 марта 1849 года.

Извещаешь, что за отданную к тебе монахиню, до решения дела, воздвиглось на тебя негодование от Ж. Разве это новое, что страсти нами владеют, и мы, им раболепствуя, оскорбляем друга? Но только наносимые нам скорби не без промысла Божия попускаются к нашему искусу, познанию себя и терпению. Всего лучше терпеть, не подавши повода к тому. Св. Исаак в 56 слове, стр. 311, пишет, что кто терпит оскорбительное слово, без предварительного от него оскорбления, тернов венец возлагает на себя. Вот как важна вещь сия! Из подвижения своего сердца познавай свою немощь и смиряйся, молись и за оскорбляющих. Прося тебя о молитвах за меня, остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогрешный И. М. 16 апреля 1849 года.

Описываешь свою скорбь о предложении тебе м. игуменией казначейской должности, и что она о сем ко мне писала; но я письма сего еще не получал; но ежели она ко мне и писала о сем, то какую же я имею власть входить в ваши распоряжения и выше меры понуждать брать иго на выю? Конечно, она надеется найти в тебе единодушие к успокоению обители и себя; но можешь ли ты это понести? Ей силы твои неизвестны. Ты не смущайся, не унывай и не скорби о сем, а веруй, что без воли Божией ничего с тобою не может последовать.

В первом письме ты описываешь свои скорби и нерадивую жизнь: что ж скажу на сие? Разве только то, что скорби попускаются за нерадивую жизнь, и хотя терпением навершается недостаток нашего делания. Думаю, ты несомненно уверена, что я желаю тебе спокойствия душевного и телесного; но доставить тебе оное состоит не в моей власти. Спасение наше сопряжено друг в друге между нами, и неправда наша соделывает в нас правду Божию, по слову св. Апостола (Рим.3:5). Кажется, тебе это понятно, что скорби, наносимые нам от ближних, исполняют в нас правду Божию, за наше нерадение; покоримся Его святой воле и потерпим нашим ближним. Что состоит в нашей воле сделать к нашему успокоению, соделаем; а когда невольно попущены скорби "и не можем избыть от них", то предадим сие воле Божией и потерпим: всяко произойдет на лучшее.