Читаем Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей полностью

Скорбь, постигшая обитель вашу, сильно отозвалась и на моем сердце. Такой начальницы-матери не иметь уже вам: теперь даем ей цену, а тогда многие не видали в ней достоинства, при коем 300 сестер успокаивались под ее кротким правлением. Она-то несомненно перешла от скорби к покою; но вы, осиротевшие деточки ее, не скоро забудете свое сиротство. Да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном!

Что касается до меня, то, пока я жив и буду иметь возможность, не имею никак намерения вас оставлять, а особо расположенных ко мне и относящихся с верою: не мое слово, а Бог тут действует, я же токмо немощнейшее орудие Его промысла. Бог действует и грешными, от нихже первый есмь аз.

Прошу тебя и твоих о Христе сестер о сем нимало не смущаться, а уповать на Господа. Кто бы ни была у вас начальница, может токмо то сделать кому неприятное, что Бог попустит. Желаю, чтобы все вы успокоились и получили от Господа утешение. Остаюсь многогрешный И. М. 4 сентября 1848 года.

Мать У-ия просит дозволить ей иметь к тебе откровение; а ты пишешь, что, по болезни твоей и по неспособности, не можешь взять на себя сей обязанности, — просишь меня избавить тебя от нее. С моей стороны будь в сем покойна; какую я имею власть возлагать на тебя сию обязанность, или то, когда оное выше силы твоей? Напрасно и она беспокоится просить о сем меня. Ежели бы она, по несомненной своей к тебе вере и твоему на сие согласию, просила от меня позволения иметь отношение, то было бы дело другое; а где принужденно надобно действовать, то я от сего устраняюсь. Да она же имеет у себя руководителя о. М. По вере ее, Бог силен вразумить ее через него, когда есть истинное произволение к добру.

Да сохранит Господь обитель вашу от угрожающего пожара и вас беспечальных сотворит, возложивших упование на Господа и на Пречистую Деву Богородицу. Всесильный Ее покров и заступление сильны подать вам помощь и сохранить.

Ты упоминаешь о А. Щ-ской, что ж мне делать? Я много ей и писал и говорил, что ее не могут потерпеть, когда себя не переменит; но что мои слова могут успеть, когда и Божие слово не приносит плода?

Да даст Господь всем вам мир и спокойствие душевное, усердно желаю. Многогрешный И. М. 13 сентября 1848 года.

Как можно скоро забыть почтеннейшую вашу м. игумению? И скоро ли рана эта исцелится? А тут волнение умов: всякий по своему понятию о новой начальнице, не дают успокоиться. Да, жаль, что такая противоположность в вашем теперешнем начальстве; будут разные партии одна против другой, и пока не утихнет смущение и не умиротворится между ними, то жалко положение обители вашей; а паче, когда еще на бумагах завяжутся, чего у вас никогда не бывало. Да сохранит вас Царица Небесная от сей чумной заразы, и да устроятся мир, согласие и любовь в вашей обители!

Ты весьма хорошо делала, что уклоняла от себя завязчивую материю, предлагаемую тебе, может быть, и с намерением, или уловить словцо, или привлечь к своей партии. Как сама, так и других тебе единомысленных наставляй повиноваться игумении; а где нужно, держать нейтралитет и остерегаться входить в суждения той или другой стороны. Мы часто имеем неправильный взгляд на вещи, и понимая оные худо, других тем же заражаем; а всего лучше о порядке и правлении, до них не касающихся, пусть молчат, и внимают себе и своему спасению.

С. А-ной я написал и послал большое письмо; не знаю, как она его приняла, и подействовало ли на нее? Видно, что у нее и есть желание исправить себя, но навык к своеволию, да и непонятие о страстях не допускают следовать отвержению своей воли и разума.

З. Т-на и Е. Л-на просят меня дозволить ходить к тебе на откровение. Запретить я им не могу, но дать позволение и понудить тебя также не могу. Как они имеют волю просить тебя о сем, то кольми паче ты имеешь больше воли принять или отказать, по мере сил твоих и возможности, соображая с прежде бывшими случаями.28 сентября 1848 года.

Ты поздравляешь меня с днем моего ангела; а я тебя поздравляю с духовными дочками, вновь отрожденными и еще отродиться имущими, что, думаю, теперь уже и совершилось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика