Читаем Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей полностью

Описываешь свои скорби, но куда ж от них деться, когда ты стоишь на пути спасения? Ведь многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22). Недостаток дел наших Господь дополняет посланием скорбей, от кого бы они ни были; но все мановением Божиим попущены. И когда принимаешь оные с благодарением, то облегчаешь оные; а когда с малодушием, то сама себе их отягощаешь. И. М. 25-го декабря 1851 года.

Так как я отъезжаю в путь, может быть, на месяц или более и не могу ко времени тебе написать, а есть желающие хоть малыми лептами сделать помощь нуждающимся вашим сестрам, к вашей 10-й ярмарке; то и паки прощу тебя взять у матери Ж. и В. и раздать 40 человекам — сестрам вашим, тем же самым, коим и к святой неделе раздавали, только поискуснее и посекретнее, не изъявляя от кого: это не мое. Мы, когда утоляем жажду водою, то не испытываем: откуда источницы струятся. Итак, в надежде на твою скромность и расположение к моей худости, остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогрешный И. М. 4-го мая 1852 года.

Касательно устроения вашей обители, где ж искать ныне сего? Спасаяй, да спасет душу свою! Внимай себе и не взирай на недостатки других, а на свои смотри; то и обрящешь покой. Сказано: искупующе время, яко дние лукави суть(Еф.5:16). Поучайся в писаниях отеческих, а отвне слухи удаляй от себя: довольно с нас и собственной нашей брани к невидимым врагам.

Пишешь о своих смущениях и искушениях: куда ж от них деваться? Ведь Господь попускает оные к нашей же пользе, к испытанию нашему или к наказанию за бесплодие и леность нашу. Не уклоняйся в ропот, но старайся видеть в людях руку Божию, действующую в деле вашего спасения.

Сердечно рад, что мирно и радушно приехали сестры, и ты приняла их с любовью. О! да подаст Господь, чтобы сии дары Божии — мир и любовь — пребывали всегда в вашем обиталище; они и за гроб в самую нескончаемую вечность за вами последуют; а смущение и вражда — семя вражье — да потребится от вас силою Божией и вашим тщанием и произволением.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения, многогрешный И. М. 12-го июля 1853 года.

Достопочтеннейшая [29] о Господе Р. В-на! Слава Богу, что привел тебя от шумного мира в тихое пристанище мирной обители, в коей ты принята, как матушкою игуменией, так и сестрами, с любовью. Хозяйка келлии, дав тебе убежище спокойное, обходится с тобой, как с родной сестрою; — какого больше сего к тебе Божия благодеяния? Ты приноси благодарение Господу не языком токмо, но сердцем, а паче старанием исполнить волю Божию, терпением, самоукорением, смирением, покорением; свою волю и разум отвергни вовсе, а имей послушание обще, как и все сестры, к матушке игумении, ибо она всем вам мать; а по ней, с ее благословения, к матери и по келлии старайся свою волю оставлять.

Послушания — по воле матушки игумении, а келлейные занятия — с благословения матери Р.; когда будешь себя так вести, то будешь мирна, спокойна и приобрящешь желаемое спасение, насчет же родителей твоих возверзи печаль твою на Господа; претерпеваемые ими скорби послужат им к очищению грехов и к увенчанию в будущей жизни, конца не имущей; помни слова Пророка: "Отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя" (Пс.26:10).

Будь же спокойна и полагай всю свою надежду на Бога; старайся приобрести богатство добродетелей: смирение, терпение, послушание, отсекай свою волю и рассуждение; сими побеждаются страсти и мир даруется; предайся в волю Божию, Коего, покрову тебя поручая, остаемся недостойные твои богомольцы, многогрешные И. Л. и И. М. 1839 года.

Получив твое письмо, мы видим, что ты не перестаешь скорбеть о кончине матушки, и, по переходе твоем в другую келлию, послались тебе скорби нового рода: грубо с тобою обращаются, келлейной не имеешь и к суровой пище никак не приобыкнешь; — а ты думала шутя и играя спастись! Нет, Царствие Небесное приобретается трудами и потом, нуждницы восхищают е (Мф.11:12), а паче всего смиряйся, укоряй себя, считай себя всего достойною; не вини людей, — они токмо посланы тебе, промыслом Божиим, орудием для твоего спасения; понуждай себя на всякое послушание трудное по келлии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика