Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Не знаю, с чего начну я с Вами мою беседу? Прежде скажу, что два письма Ваши-одно от 2 июля 1843 г., а другое от 24 февраля 1844,-я получил в одно время-8 сентября 1844. В последнем письме Вашем Вы, между прочим, пишете мне, что мой старший сын[95] не удался. — Я давно ожидал этого. И никого не смею винить в том, что он сделался таким. Я, я сам этому виною… и потому, если Господу угодно наказать меня им, буду сносить с возможным терпением. Но об этом довольно. Позвольте попросить Вас о младшем сыне моем.

О себе начну. Прошедшего лета я был в Кадьяке и Нушегаке, и, слава Богу, дела наши там очень хороши. Миссионер Нушегакский посильно действует и в тоже время терпит от местности, но переносит с благодушием. Кадьякский священник[96] действуете так усердно и искренно, как и прежде.

Нынешнего лета я отправил миссии на берега Берингова моря на реку Кускоквим, где, благодарение Господу, в двукратное посещение священником Головиным окрещено более 270 душ, и есть большая надеждана успехи. Миссионером послан бывший в Атхе священник Нецветов. Отправилась миссия и в Кенаи. Миссионером послан приехавший со мною из Москвы иеродиакон — Николай[97]. Та и другая миссия прибудут на место нынешнего же лета.

Обращение соседей наших Колош, можно сказать, приостановилось. Потому, во-первых, что нет человека, кому бы заняться ими, ибо иеромонах Мисаил по болезни своей уволен мною из Америки; во-вторых, и потому, что нет места, где бы можно было назидать новопросвещенных, т. е. нет для них особой церкви. Собор наш тесен, да и притом они, ходя в него, ничего не понимают. И поэтому мы отклоняем до времени желающих из них креститься. Теперь главная моя забота есть и будет о том, чтобы состроить для них церковь. Иконостас будет употреблен один из присланных графиней Орловой.

Семинария уже заложена и можно надеяться, что через год будет готова.

На будущий год я опять собираюсь проехать по Камчатке, и потому, если будете писать мне, пишите прямо в Петропавловск.

Ныне я прошу прислать ректора для новооткрывающейся семинарии, который между прочим мог-бы быть и моим преемником. Кого-то и какого-то Господь пошлет[98].

Прошу извинить, более писать не имею времени. Конечно, такая причина Вас удивит. А вот она: письмо к Вам я не успел написать в Новоархангельске, думая сделать это в Камчатке, а тут дел множество, а почта на днях отходит. Простите, вперед не буду.

Прошу объявить мой искренний поклон дому Мальцевых, а также Аврааму Сергеевичу Норову. Я ему ныне не писал.

Прощайте. Господь с Вами! Молитесь обо мне, Вам искренно преданном, покорнейшем слуге

Иннокентий, Е. Камчатском.

июня 11 дня 1843. Камчатка.

Письмо 55

Высокопреосвященнейший Владыко[99], Милостивейший Архипастырь и Отец.

К немногим сведениям о наших посильных действиях по службе, препровожденным мною к Вашему Высокопреосвященству прошедшего года, могу присовокупить еще немногое. Слово истины на северных берегах Америки начинает распространяться более и более. Священник Головин был там и прошедшего (1844) года и в бытность свою имел случай видеть окрещенных им в первое там пребывание (1843 года) почти всех, и в их селениях. И благодарение Господу, ежели не все, то очень многие из них помнят и стараются исполнять данныя ими при крещении обещания; отступлений на прежний путь язычества не слышно; а некоторые из них, более проникнутые словом истины, старались передать свои понятия о христианстве своим язычествующим собратиям и тем убедили многих к принятю крещения. Квихпакская церковь, по сентябрь 1844 года состояла более нежели из 270 душ туземцев, а с заезжими до 300,-тогда как в 1843 году там не было и 30 христиан, и то заезших; а туземцев было только 4,-те самые, о которых мною было донесено Св. Синоду, в бытность мою в Петербурге. Один из них особенно много и усердно содействовал священнику в обращении. Туземцы, быв спрашиваемы священником, единогласно изъявили желание иметь у себя постоянного священника. После сего мне оставалось только приступить к открытию там постоянной миссии, и, слава Богу, миссия уже отправлена и на место прибудет нынешнего же лета. Миссионером назначен священник Иаков Нецветов, тот самый, которого я хотел определить в Кенайскую миссию, и который был вызван для сего; но как дело в севере важнее, то я послал его в Квихпакскую миссию, а в Кенайскую послан приехавший со мною иеродиакон Николай (из Вифании), который прибудет на место нынешнего же лета (1845). Тот и другой миссионер снабжены всем достаточно, на счет капитала Американских церквей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза