Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

И потому, если будет признано возможным и удобным перенести кафедру и семинарию или переселиться (на время) из Ситхи в Аян; то надобно поспешать этим делом, между прочим, и потому, что Компания чем далее, тем более может потребовать от нас прибавки за постройку ею домов в Аяне; и я бы желал, чтобы к построению семинарии было приступлено будущею же весною; на сей случай я ныне же назначу и место для оной, а план и проч. будет зависеть от Вашего Сиятельства; впрочем, скажу мимоходом, план нынешней Новоархан. семинарии, как видно по опыту, оказался очень не неудобным, выключая кухонной печи; а место для архиерейского дома я могу показать будущим летом по прибытии моем в Аян, и с тем вместе, если будет позволено, дам и план оного.

А если же будет признано неудобным переместить меня с семинариею на время в Аян, в таком случае прежде всего покорнейше прошу Ваше Сиятельство:

1) Прислать ректора и с ним двух наставников бессемейных, при первом случае. (И я бы желал, чтобы один из них мог управлять моим хором).

2) Почтить меня Вашим уведомлением, приступать ли к постройке служб для семинарии, ибо с увеличением наставников необходимо будет устроить, по крайней мере, кухню для семинаристов.

Из указа Св. Синода видно, что нужных мне людей для миссии я могу просить от Преосвященных и что им об этом дано знать. Без сомнения, это много мне поможет; но — это еще не все. Конечно, на проезд таковых лиц в Америку они, сколько бы их ни было, получат прогоны; но жалованье им, при настоящих наших средствах, я могу положить не более, как только двоим, и то самое ограниченное; а между тем, двух лиц мало… На основании сего указа я ныне же обратился с просьбою моею к Преосвященнейшему Филарету Московскому, как более прочих знающему мои обстоятельства, о присылке ко мне двух иеромонахов или вдовых священников. При сем нельзя не представить еще одного обстоятельства: — если, паче всякого чаяния, в Московской епархии не найдется никто желающей идти в Америку на служение, истинно-трудное, и в местах, лишенных всех удобств жизни; в таком случае требуемые мною лица не могут прибыть ко мне еще несколько годов, (а я начал ждать их еще с 1848 года); ибо одна переписка об этом возьмет не менее двух лет. Но это одно только предположение, ибо быть не может, чтобы в целой Московской епархии не нашлось двух благочестивых и готовых послужить на поприще апостольства…

Сына моего я ныне отправил в Россию — в отпуск для приискания себе подруги и для рукоположения, но с тем, чтобы он возвратился в Ситху будущею же осенью 1851, и потому я не велел ему идти вокруг света; ибо для этого надобно употребить лишних семь или восемь мееяцев.

В заключение письма сего позвольте мне сказать, что после всего того, что я писал в доказательство о необходимости переместиться мне с семинариею из Америки в Аян, я уже считаю неприличным писать об этом более, дабы не подать повода подумать, что я об этом хлопочу только для себя; и-без крайней нужды писать особенно об этом предмете я уже не намерен; но о разных пособиях нам в нашем деле, особенно денежных, не перестану докучать Вашему Сиятельству, пока не получу решительного отказа, чего, конечно, быть не может.

В 1847 году (от 24 сент. за № 250) я, прося Св. Синод о присылки друх иеромонахов или вдовых священников для миссии, с тем вместе имел честь просить назначить и отпускать из каких-либо сумм Св. Синода оклад на содержание миссии на Квихпаке. На первую просьбу мою я получил Указ, а на последнюю еще не получил никакого решения. Положение такого оклада было бы для меня важным пособием и дало бы возможность открыть новую миссию где-либо и пригласить в Америку на службу еще двух иеромонахов.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий Е. Камчатский.

июля 4 дня 1850. Аянский порт.

Письмо 86

Милая Пашенька![156]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза