Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

От искреннего моего сердца честь имею поздравить Вас со вступлением на новое и важнейшее поприще служения. Когда я, по прибытии моем ныне в Аян, узнал, что его сиятельство Платон Александрович — министр просвещения, а Вы — его товарищ, я так этому обрадовался, так обрадовался, как давно уже не радовался. В этом назначении Вас и его сиятельства я вижу новую и явную милость Божию к православной России. Дай Господи, Вам здоровья, силы и терпения — а прочее у Вас в избытке. И прошу не оскорбиться, что я скажу: ежели при Вашем управлении наше просвещение не очистится, не исправится и не направится к истинной цели, или, по крайней мере, не получит истинного направления, то не миновать нам следствий западного просвйщения…. Это моя собственная мысль, которую я, кажется, никогда не изменю. Прошедший год был самый скудный успехами в деле обращения язычествующих братий наших: только 150 человек присоединено к нашей церкви. Впрочем, причиною этому не они, а мы сами. Средства наши — все те же, и пособий, требуемых мною, я еще не получил ни откуда. Только преосвященный митрополит Московский прислал одну тысячу рублей сер. на построение церкви на реке Квихпаке, и, получив разрешение Св. Синода, я к нему же первому отнесся о присылки двух священников для миссии. На днях я отправляюсь в Камчатку, откуда начну третие мое путешествие — вокруг Охотского моря; к Пасхе 1851 года намереваюсь приехать опять в Аян. Призываю на Вас и на близких сердцу Вашему благословение Божие.

Потрудитесь объявить мое искреннее почтение Его Сиятельству Платону Александровичу и его супруге.

Вашего Превосходительства покорнейший слуга

Иннокентий, Епископ Камчатский.

июля 10 дня 1850. Аянский Порт.

1850 года 21 апреля Епископ Иннокентий был возведен в сан Архепископа; по поводу сего, Генерал-Губернатор Восточной Сибири, Николай Николаевич Муравьев (впоследствии Граф Амурский), писал к нему из Иркутска, от 8 июля 1850 года, следующее: «Ваше Высокопреосвященство, Милостивый Архипастыр, прочитав Высочайший указ, данный Святейшему Синоду 22 апреля, о Всемилостевейшем пожаловании Вас в сан Архиепископа, я спешу от искреннего сердца поздравить Вас с таковою Монаршею милостью. Дай Вам Бог на будущее время преуспевать в щедротах Государя Императора точно так же, как примерными и неотступными трудами Вы успеваете между паствою Вашею в подвигах благочестия. Поверьте, Преосвященнейший Владыко, что Вы всегда встретите во мне ревностного ценителя заслуг Ваших в должное сочувствие благим Вашим намерением. — Не зная положительно, где Вы теперь находитесь, я посылаю к Вам дубликата настоящего письма и в Аян. Прошу Вас принять уверение в истинном почтении и совершенной преданности, с которыми имею честь быть Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга, Николай Муравьев».

Письмо 89

Милостивый Государь, Андрей Николаевич!

Мне писали, что Вы опять в Иерусалиме были[158]. Счастливый Вы человек! Где-где Вы не были! Дай Бог Вам здоровья, тем более, что плодами путешеетвий Ваших пользуются очень многие.

В надежде, что это письмо Вы получите в Москве или в Питере, я обращаюсь к Вам с покорнейшею просьбою. Сын мой Гавриил, которого Вы так горячо и искренне благословили пред отбытием в Америку, ныне едет в Россию жениться и потом, приняв рукоположение, ехать на службу в Америку; жениться он желает преимущественно в Москве. Вы знаете, что при этом должны быть у жениха отец и мать. Мать у него есть — Варвара Сергеевна Шереметева. Отцем же он желал бы иметь именно Вас, Андрей Николаевичу сделайте милость, исполните желание его и мое; не только на время брака, но и на все его пребывание в столицах и в России, уступаю и передаю Вам мои права. Будьте ему отцем вполне. Я совершенно уверен, что Вы, по любви Вашей ко мне, исполните сию мою просьбу, если только возвратились в Россию.

Действия наших миссионеров в прошедшем 1849 году были малоуспешны — только 150 душ вновь обращено.

Впрочем причиною этому не то, чтобы не кому было проповедовать, или не приемлется проповедь. Нет. А главное: Квихпакскому миссионеру невозможно было путешествовать в удобное время; Нушегакская миссия остается еще без миссионера, а требованные мною еще в 1847 году два священника не прибыли даже и осенью сего года и нет об них никакого слуха. Впрочем я уверен, что они на будущий год прибудут. Я об этом писал нашему Владыке Московскому, будучи разрешен Св. Синодом относиться об этом к кому следует. Жаль только, что это разрешение я получил только ныне в Аяне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза