Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

Мы, опять же, счастливы тем обстоятельством, что Знак Знамени утверждается в Брюгге, городе Мёмлинга. Я раскрою Вам еще один секрет. Возьмите репродукцию известной картины Мёмлинга, находящейся в музее Антверпена, «Le Christ entoure d’Anges»[1210], и Вы найдете на груди Господа Знак Знамени точно в таких же пропорциях. Сам Мёмлинг в том же городе Брюгге украсил одеяние Спасителя тем же самым Знаком Священного Триединства. Пожалуйста, скажите об этом барону Таубе и д-ру Шкляверу. Поистине, именно Бельгии следует утверждать Пакт и Знамя, подобно «Орифламме», приносящей спасение человечеству. Вам действительно стоит взглянуть на эту репродукцию. Благословляющая Рука Господа над этим Знаком. Пусть так и будет! Пусть вокруг каждого благого дела соберутся все Благие Знаки, и пусть они утвердят, несмотря на все силы тьмы и невежества, Веру, Любовь, Красоту и Знание.

Мы все шлем Вам самые сердечные пожелания.

Преданный Вам[1211],

[Н. Рерих]

391

Н. К. Рерих — М. де Во Фалипо*

20 сентября 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Мой дорогой друг!

После Вашего письма от 30 августа пришло письмо от 23 августа с приложенным документом по будущему Музею и картинам. Сердечно благодарю Вас за все Ваши ценные сообщения. Ваши соображения в отношении содержания Фонда[1212] и его программы вполне соответствуют нашим основным целям. В настоящей стратегии особое значение придается тактике собирания сил. Я считаю, что в отношении Музея и Union pour le Pact[1213] мы должны придерживаться такой же тактики. Тактика германских [развернутых] фаланг не принесла германцам победы, тогда как тактика мудрого собирания [сил] Жоффром и Фошем дала отличные результаты. Д-р Шклявер пишет о предлагаемом на Place van Eyck[1214] доме для размещения Музея. Что это за дом? Хорошо бы иметь его фотографию. Барон Таубе пишет, что нашел новых друзей в Осло и Стокгольме. Это тоже собирание сил. Что Тюльпинк предлагает сделать для Всемирной Лиги Прессы[1215]? Хотелось бы помочь ему в этом.

Ваши строки о Приветствиях, полученных от Миссии Рамакришны на Цейлоне, очень ценны. Они хорошие, миролюбивые люди. Вам радостно будет узнать, как Рамакришна почитал Господа Христа. Пусть все благое объединяется, чтобы сообща противостоять сатанинской тьме. Был рад узнать, что католический прелат Брюгге вместе с нами! В речи барона Таубе были очень нужные ссылки на христианство.

Посылаю Вам почтовые карточки с изображением «Мадонны Орифламмы», которые были напечатаны в Индии. Хорошо было бы раздать их всем участникам Конференции.

Мы все шлем Вам самые сердечные приветствия.

Преданный Вам[1216],

[Н. Рерих]

[Отправлены] медленной почтой:

10 почтовых карточек MadOri[1217];

3 CaBena[1218].

392

Н. К. Рерих — А. К. Халдару*

[20] сентября 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Дорогой друг,

По возвращении из нашего летнего лагеря в Лахуле я сразу же подумал о том, чтобы послать Вам к новому сезону пожелания дальнейшей успешной деятельности.

На своем столе я нашел письмо от пандита Браджа Мохана Виаса из Аллахабадского Музея, в котором он просит меня об открытии аналогичной комнаты моих картин в их Музее[1219]. Он ссылается на Вас, и я был бы очень рад, если бы Вы любезно написали мне о том, что Вам известно о репутации Музея в художественном мире, о его залах и т. д. В сущности, и Вам это известно, я всегда очень симпатизирую всем культурным начинаниям, ибо считаю Музеи храмами Красоты и Знания, вехами прогресса в человеческих достижениях и считаю, что каждому человеческому существу следует поддерживать подобные оплоты Культуры.

Если у Вас есть какие-то новости из Бенареса, всегда буду рад узнать.

В том случае, если моя статья о Спинозе еще не опубликована, вышлите мне ее, пожалуйста. Журнал «Scholar» всегда запрашивает у меня статьи, а я очень люблю этот журнал, отличающийся научным подходом и широтой взглядов.

Вы, несомненно, уже слышали об успешно проведенной Конференции в Брюгге, и я очень рад, что таким образом наш Пакт находит все большее признание. Передайте, пожалуйста, мои самые лучшие пожелания обоим Сенам — я храню о них самые добрые воспоминания.

В духе с Вами,

[Н. Рерих]

393

Н. К. Рерих — Н. О. Лосскому

20 сентября 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Дорогой Николай Онуфриевич,

Пишу Вам по возвращении из Южного Тибета — Лахула. Как всегда, много впечатлений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза