Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

которые были посланы Музею в Белграде в соответствии с телеграммой Его Величества короля Югославии Александра от 25 апреля 1932 г., № 481.

Все картины были получены в хорошем состоянии и были выставлены под стеклом в Зале Рериха.

Фотографии всех картин будут сделаны на ортохроматических пластинках (размером 6–7 дюймов в длину) и в ближайшее время будут высланы профессору Рериху: Бр[итанская] Индия, Пенджаб, Кулу, Наггар. Фотографии Зала Рериха также будут посланы.


Печать для Национального Музея, Белград

Белград, ______ 1933 г.

Настоящим подтверждаем получение следующих двадцати (20) картин проф[ессора] Николая Рериха:

стоимость $

1) Святой Сергий (№ 26, 1932) 6000

2) Тень Учителя (№ 36, 1932) 4000

3) Лахул (№ 39, 1932) 2000

4) Твердыня Тибета (№ 50, 1932) 2000

5) Королевский Монастырь. Тибет (№ 96, 1932) 2500

6) Меч Гессар Хана (№ 63, 1931) 5000

7) Часовня Св. Сергия (№ 17, 1931) 500

8) Часовня Св. Сергия на перепутье (№ 16, 1931) 500

9) Ченрези (№ 62, 1931) 5000

10) Гуга Чохан (№ 23, 1931) 5000

11) Ашрам (№ 52, 1931) 5000

12) Доби Нулла (№ 30, 1931) 500

13) Мать Чингиз Хана (№ 18, 1931) 500

14) Бургустан, Кавказ (№ 148, 1913) 2000

15) Зов колокола (№ 58, 1919) 2000

16) Костюм «Снегурочка» (№ 251, 1921) 250

17) Костюм «Снегурочка» (№ 225, 1921) 250

18) Деревня Берендея (№ 125, 1921) 2000

19) Святой Сергий (№ 197, 1922) 2000

20) Святые гости (№ 313, 1923) 5000


А также следующих семи (7) репродукций в рамках:

Николай Рерих, «Матерь Мира»;

Николай Рерих, «Великая Матерь Мира»[1312];

Николай Рерих, «Ойрот — вестник Белого Бурхана»;

Николай Рерих, «Конфуций»;

Николай Рерих, «Чаша Христа»;

Николай Рерих, «Моисей — Пророк»[1313];

Святослав Рерих, «Портрет Николая Рериха».


Все картины были получены в хорошем состоянии и были выставлены под стеклом в Зале Рериха.

Фотографии всех картин будут сделаны на ортохроматических пластинках (размером 6–7 дюймов в длину) и в ближайшее время будут высланы профессору Рериху: Бр[итанская] Индия, Пенджаб, Кулу, Наггар. Фотографии Зала Рериха также будут посланы.


Печать.

416

Н. К. Рерих — М. А. Таубе

№ 49

14 ноября 1932 г. «Урусвати»

Дорогой Михаил Александрович,

Последняя почта опять не порадовала нас Вашим письмом, и потому о многих так срочно нужных предметах мы не имеем Вашего освещения. Но Г. Г. Шклявер сообщает нам одну хорошую весть, что здоровье Вашей супруги, слава Богу, улучшилось. Хотя мы и были уверены в этом, но все же такое подтверждение доставило живейшую радость.

Другие сообщения не так радостны. На мои предложения Вам и Г. Г. Шкляверу хотя бы краткою сессиею начать работу Института Востоковедения Г. Шклявер сообщает следующее (для точности доверительно процитирую): «Должен сообщить, что Мих[аил] Ал[ександрович] не согласился приурочить открытие Восточного Института к началу цикла лекций Л. Т. Хроля, считая, что этот Институт имеет сохранить чисто юридический характер. Таким образом, открытие Института пока откладывается. Постараемся найти лекторов среди юристов и специалистов примыкающих наук». Чувствуем в этом какое-то недоразумение. Востоковедение не может обойтись без историко-филологического элемента, ибо правовые нормы возникали из жизни, а жизнь без языка, филологии, философии и всех тесно связанных с человеческой эволюцией элементов невообразима. Когда мы с Вами в Париже договаривались об Институте, то было совершенно ясно, что востоковедение должно быть освещаемо жизненно. Кроме того, для исключительного юридического содержания Института мы никогда не нашли бы ни средств, ни персонала, ни слушателей в достаточном количестве. Без всего органически примыкающего к правовым нормам ведь не может быть никакого ведения. Знаю, что сейчас стучусь в открытые двери, ибо Вы как и раньше не были другого мнения, так и теперь не могли сузить свой взгляд. Значит, причина происшедшего заключается в чем-то ином, за дальностью расстояния нам не известном. Потому-то так нетерпеливо ожидаем мы Ваших условленных писем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза