Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 21-го ноября долетело до меня 15-го января, на которое и отвечаю, сколько могу, потому что третьего дня получена почта из Николаевска, первая зимняя, и с нею и вся Камчатская — делишка набралось.

Когда Господь избавить Вашу страну от этой мучительной и злой кори! Она, кажется, пришла к Вам из Удского.

Не раскаивайтесь, делая доброе дело. Тем более, что Вас влечет Ваше сердце. Мне кажется, не исполнять того (напр, из скупости), к чему влечет сердце или врожденное чувство, значит поступать противоестественно, против законов Творца, а если так, то не легко будет нарушителям этого закона. Сиречь не уклоняйтесь быть миротворцем и посредником между строителями и архитектором, кто-нибудь и когда-нибудь да воздаст Вам за это.

Меха получены сохранно, благодарю за хлопоты словами, но пришлю Вам и деньгами, а именно 62 копейки, т. е., вместо требуемых Вами 84 р. 38 к. — 85 руб. все целиком.

Ну, что же я сделаю? Чем Вам помогу во время Вашего безденежья по семинарии? Пока я собирался писать и пока что будет, а Вы уже, наверное, получили деньги — спасибо Вам за то, что Вы не пощадили своих кровных серий. Вы пеняете мне, что Вы доносили мне рапортом о награждении медалью какого-то якута, Димитрия Романова Максимова, и священника Донского.

В тупик я встал. Есть у меня Ваш рапорт, в котором поминается о священнике Донском и якуте, Семене Саввине Корнилове, (sic, sic, sic), построившем школу, и что в ней обучаются дети и только, но ни о медали, ни о набедреннике нет ни слова — я читал и перечитывал всячески, и сверху вниз, и снизу вверх.

Потом Вы прибавляете: на ходатайстве, более не настаиваю. Морозы у нас достигли уже 39°. И у нас морозы на днях были около 30°, а третьего дня чуть-чуть не 32 — те! — те! — те! — и хорошо, что мороз подхватил.

Ну, пожалуй, и не настаивайте на мнимом Вашем ходатайстве, а сделайте представление о священнике Донском надлежащее первое.

Здесь принялись уж за поправку лазарета для семинарии. Ну, прощайте — некогда толковать много. Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Ваш седоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Января 20 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Перешлите, пожалуйста, поскорее прилагаемое письмо. А тетради передайте Владыке, они мне не нужны и не принадлежат. И поздравьте его от меня с возвращением, писать ему некогда, да и не о чем — или не на что, потому что от него письма не было.

Вместе с этим я посылаю ответ Генерал-губернатору о ружном окладе, и о котором Вы, без сомнения уже знаете через областное правление. Нет, видно придется нам самим изыскивать средства и способы, а на посторонних нечего надеяться. Я предоставляю Вам потолковать об этом.

Письмо 351

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 5 декабря, или, сказать иначе, первую часть Якутско-Духовного романа, я получил 28 января и почти целиком сообщил Г. Обер-прокурору конфиденциально за №, прося его о присылке 2-х наставников и как можно скорее.

Жаль, очень жаль мне бедного о. Афанасия. И в самом деле, положение его очень затруднительно — принять ему жену свою? Не так-то ловко. Потому что, если преступление ее огласится, то он рискует быть устраненным от священнослужения. Прогнать ее? Опять неловко, потому что без объявления вины ее нельзя, а объявить вину — значит подымать все дело. Идти ему в монахи? Тоже нельзя, потому что у них есть дитя, и бабенку его черт не затащит в монастырь. Жить ему с нею, как брат с сестрою? Не уживут, и она первая заведет себе хахоля. В самом деле, дело-то очень казусное. Посмотрим, каково будет содержание второй части романа.

Но между тем, вот что! Я писал Г. Обер-прокурору, что я Вам с Владыкою напишу, что если Вы увидите, что Орнатова надобно будет удалить из Якутска поскорее, то я Вам предоставлю право уволить его в Иркутск, под видом отпуска по своим его делам. И потому примите это к сведению и в потребном случае к непременному исполнению, выдав ему из семинарских сумм под особую расписку деньги, потребные на прогоны. Всему злу причиною эта поганая бабенка, она втянула его. Она, вкусивши сладость прелюбодениия, может быть, и не один раз разожглась похотью еще до нового рачителя, а Орнатова винить много нельзя. Он, конечно, сделал гадко и подло, где ел, тут же напакостил, но карать его нынешнему свету не за что. Но удалить его из Якутска, во всяком случае, необходимо.

Что же касается до бедного о. Афанасия, то его не за что высылать из Якутска, и выслать его, значит поставить на прямой путь к погибели. В Якутске Вы всегда его и утешите, и поддержите, и наставите, в другом же месте ему не найти такого человека, как Вы, и один он как раз, пожалуй, сопьется, и значит — погас. Нет! Будьте ему друг и отец, если только он не изменит к Вам своих чувств.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука