Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Ваше представление о возведении новых зданий для семинарии Вашей меня заставило думать и я уже придумал было, как и чем устроить у Вас и уже не деревянный корпус, а, как Вы писали, каменный. (Оставалось только написать Вам, чтобы Вы избирали и испытывали место для корпуса, а деньги будут), как вдруг получаю вызов Нифонтовой, которым можно воспользоваться для возведения корпуса, а именно: предложить ей пожертвовать назначаемую ею сумму для построения церкви, на корпус семинарии, в котором, согласно ее желания, будет устроена церковь.

Ну-ка с Богом, принимайтесь-ка убеждать и уговаривать ее на такое пожертвование, в чем бы оно ни состояло, т. е. или в деньгах, или в скоте, или в кирпичах — нам все равно. Для прикрасы речи своей можно сказать ей, что сыновья ее получат даже священнические места, если окажутся не недостойными. Но не иначе, как старший по достижении 30 л. возраста, а младший — по окончании курса.

Теперь о месте для корпуса. По многим причинам можно бы предпочесть место, лежащее за Никольскою церковью. Но мне не хочется отдалять семинарию от архиерейского дома, по крайней мере, (не скажу другого) потому, что в семинарской церкви ежедневной службы не может быть, а в монастыре будет всегда. Следовательно, семинаристы всегда будут иметь случай учиться и приучаться церковности и проч. и потому, по-моему, лучшее место для корпуса есть то, где стоял старый монастырский служительский дом, во-первых, потому, что главный фасад дома будет на юг, во-вторых, тут место высокое и, кажется, твердое, чем то, где стоит ныне Ваша семинария, а в-третьих, поближе к монастырской церкви, а еще бы лучше было, если бы корпус придвинуть ближе к монастырской ограде, т. е. уничтожить улицу, конечно, для этого надобно будет купить дом Новгородов.

Итак, во всяком случае, т. е. пожертвует или не пожертвует Нифонтова что-нибудь, извольте принять к сведению и соображению и даже исполнить проект мой о построении корпуса для семинарии (деньги будут) — я сказал выше, о испытании места, т. е., кажется, необходимо в наступающее лето порыть площадь, которую изберете Вы для корпуса, в разных местах для узнания грунта, и порыть поглубже, потому что корпус, по-моему, должен быть не иначе, как трехэтажный. В нижнем — кухня, кладовая, пекарня и прислуга; в среднем — классы, а в верхнем — жилые покои, следовательно, пол нижнего этажа должен быть не выше, как ровно с землею улицы, и потому фундамента, во избежание осадки здания, должен быть глубок, даже поглубже, чем монастырская колокольня, дабы со временем не могла протаять земля под зданием.

Другая материя. На нынешний год из Св. Синода окладов на наше попечительство обозначено не было, и, вероятно, не будет и впредь, следов., мы предоставлены сами; себе, значит, можем делать и управлять этим делом, как нам покажется лучше. Якутское духовенство, пожертвовавшее 20 т. на этот предмет, имеет полное право (едва ли не первее даже Московских) распоряжаться своим пожертвованием. И потому я думаю, что будет справедливо и ближе к делу — учредить в Якутской области так, чтобы духовенство а) само избирало попечителей из среды своей, б) само назначало пособия, кому оно заблагорассудит, т. е. хотя бы даже и не сиротам и вдовам, в) само изыскивало средства к увеличению капитала. Преосвященному предоставить только утверждать их положения и наблюдать, чтобы капитал попечительства не уменьшался.

Пустите-ка эти мысли в среду духовенства, я уверен, что и Вы будете со мною согласны в главных основаниях. Если Господь благословит мне быть еще у Вас, то Вы мне представите об этом проект, сообразно и с положениями существующими и с сущностью дела.

Еще третья материя. Да будет Вам ведомо-известно, что более и первее всего я обращу внимание на то, как читают Ваши воспитанники в церкви. Обратите Ваше внимание (большое или малое, это Вы соразмерите со вниманием Вашим к делу и отчасти ко мне), чтобы ученики читали правильно, относительно ударений и знаков препинания. Я думаю, Вы сами замечали, что как иногда новопоставленный плохо читающий, по школьной привычке в случае замешательства, или просто, не разобрав напечатанного — произносит школьные звуки: ны, кпы, ммня… Или просто откашливается. А где начало и корень этого? В сказывании и прочитывании уроков. Следовательно, надобно обратить внимание на самый корень. Ну, пока довольно! Набор почты 7-го числа, а сегодня только 4 св. Варвары. Поздравьте от меня Ивана Степановича с праздником, я несколько раз поминал его сегодня — и a propos, — едва ли он не из первых кандидатов в строители корпуса семинарии.

Писать нечего. Почты ни откуда не пришло еще, т. е. ни снизу, ни сверху. Прощайте, до свидания! Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными. Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Декабря 7 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Если грядый придет (т. е. Юлий Иванович), то потрудитесь приветствовать его от меня с возвращением.

Письмо 348

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука