Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Вы спрашиваете: устраивается ли наш город Благовещенск? Устраивается и очень хорошо. Если бы у нас был лес близко и были руки дешевы, то теперь бы было вдвое более домов, потому что здесь торговля лишь только начинается, а она может развиться до значительной цифры. Продовольствие в Благовещенске в изобилии и не дорого. Мясо от 2 до 3-х руб. сер.; куры от 20 до 30 коп., фазаны зимою от 30 до 40 коп. пара, дичи — сколько угодно. Мука пшеничная у манчжур от 1р. 20 коп. до 1 р. 40 коп. пуд, а зерном от 40 до 50 коп. Рыба не дорога и довольно. Климат очень здоровый. А если по р. Зее (на берегу которой находится мой дом в 4-х верстах от города) откроются золотые прииски, что весьма Вероятно, то Благовещенск будет одним из отличных городов. Вы спрашиваете: какова наша церковь? Спрашивается: которая? У нас теперь, слава Богу, с моею домовою — три. 11 апреля освящен собор, в сентябре 1862 г. моя домовая, а городская в 1860 г. Ближайшее расстояние между городскими церквами более версты, и они стоят далеко не на концах города. О богатстве и благолепии церквей не спрашивайте еще нас: нам не до того еще. Слава Богу и за то, что есть. Ну, пока довольно! Скажу только еще, что в 1856 году на месте, где теперь Благовещенск, стояло только два кола, когда я проплыл, и от этих кольев до Мариинска (близ устья Амура) ни кола, ни души русской не было. А теперь более 2,500 домов и 14 церквей, построенных и строящихся, и 25 священнических мест. Я говорю мест, потому что есть еще места не занятые, а оклады уже есть.

Более подробное письмо напишу Вам из Якутска, куда я намереваюсь ныне ехать через Николаевск и Аян (если получу от Вас письмо), где думаю провести и зиму. Где-то найдет Вас это письмо? И где то я в то время буду?

В Якутск я еду именно с тем намерением, чтобы устроить там окончательно все, что можно, и представить Св. Синоду об отделении этой области от Камч. епархии с открытием там самостоятельной епархии[164]. Этого требует обстоятельства края и число паствы, простирающейся за 240 т., говорящей одним языком и отделенной от всех епархиальных городов тысячами верст. Помогите мне при случае Вашим сильным влиянием.

Затем, призывая на Вас благословение Божие и поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть с искренним уважением и преданностью Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, А. Камчатский

Мая 2 дня. 1864 г.

Благовещенск.

Письмо 359

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Вчера пришла почта и привезла множество бумаг и писем, а сегодня набор почты. И потому не знаю, успею ли я написать Вам обо всем. Попытаюсь.

Согласен и я с мнением Ивана Михайловича касательно представления его к награде, т. е. помедлить.

У нас разные взгляды на дома, старые и новые, и выходит, что мы оба правы, но чья возьмет верх? Увидим.

Я уверен, что Вы давно уже утешились в Вашей скорби о безденежье. Я никак не думал, что в Синоде так распорядятся, я все-таки полагал, что они за пол года-то пришлют деньги, а вышло иначе. Я вполне уверен, что в случае непресылки денег из Св. Синода, преосвященный Павел прикажет дать Вам денег на Ваши нужды.

Рад я, что г. Орнатов и магистр, и женат, поздравляю его. Напрасно он меня трусит. Я не браню и не осуждаю его, и я просил г. Прокурора только о переводе его в Иркутск, присовокупив, что он человек во всем прочем очень порядочный. Вероятно, теперь он и сам возненавидел виновницу его падения и будет рад не видеть ее никогда.

Другое письмо Ваше от 12 марта (а первое от 27 февраля) пришло не на Пасхе и даже не на Фоминой, но все равно ответствую Вам от всего сердца, Воистину Воскресе!

А руку свою, как я ни протягиваю к Вам, она едва ли достанет Вас ранее последних августа. Радуюсь Вашей радости о примирении Деймана с Павловым.

Ну, что я стану делать — и 62 коп., следующих Вам за меха, на почте не принимают, значит, мы квиты, извольте приготовить расписку на гербовой, в получении от меня всех денег сполна.

Ичется ли мне от воспоминия Вашего при случаях, напоминающих Вам Ваше безденежье? Даже нисколешенько, и сплю как нельзя лучше, оттого что я не виноват тут.

О священнике Донском я писал уже Вам. Спасибо Вам и с моей стороны за доброе дело, за хлопоты по делам покойной Татьяны Александровны, а Ваши глаза закроют Вам Ваши родные…

О ружных сборах теперь я ничего не могу ни придумать, ни сказать до прибытия в Якутск. Ну, ответы кой-как кончены, благодаря непомешавшим мне, и того и гляди, что нагрянуть отцы с секретарями.

Какой-то Павел Павлов Исаков, скопец, пишет мне из Олекмы, и что-то много и очень хорошим почерком, но я еще не успел прочитать, а что и положил на исповедь.

Отправиться из Благовещенска, я, кажется, ранее первых июня не успею. Надобно дождаться М. С. Корсакова непременно, а хотелось бы поранее к Вам, хот бы одного кого застать на даче. Здесь, слава Богу, все хорошо и благополучно, погода еще не установилась, все еще холодновато. Если я не успею написать Владыке Вашему, то потрудитесь передать ему мой искренний поклон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза