Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

В письме Вашем от 29-го января, полученном мною 1-го апреля, Вы, между прочим, просите меня написать в Московский почтамт о выдаче Вам следующих денег 262 руб., затерявшихся на почте. Нужным считаю уведомить Вас, Милостивый Государь, что почтовый департамента писал г. военному губернатору Приморской области от 26 ноября 1863 года, за № 16,226 и просил его сообщить в департамент адрес Ваш, т. е. где имеет жительство Московский купец Гаврило Корнилов. Г. Губернатор поручил мне уведомить об этом почтовый департамент и я, от 27 апреля, за № 1,035, уведомил оный департамент, что Вы живете в Москве, а в которой части города, я не знаю, и что я вместо сего пишу на адресах: имеющему магазин в Серебряном ряду, под №№ 203, 208 и 85, и что если этого для департамента будет неудовлетворительно, то предложил спросить о месте Вашего жительства Московский почтамт. Затем остаюсь в полной надежде, что Вы непременно получите деньги, следующие Вам. Признаюсь, никак я не полагал, что почтовый департамент так долго будет медлить выдачею денег. И меня крайне удивило то, что о месте жительства Вашего спрашивают человека, живущего за десять тысяч верст?! При всем уважении начальствующих в департаменте, поневоле придешь к мысли, что это делается едва ли не с намерением продлить дело из каких-либо видов. Если же, паче чаяния всякого, Вы не получите денег еще и после всей этой переписки, то поручаю Вам от имени моего подать просьбу в Московский почтами, о выдаче Вам денег, с приложением к тому письма сего, если будет нужно. О прочих же предметах, упомянутых в означенном письме Вашем от 29-го января, я буду писать Вам особо.

Затем, призывая на Вас и на всю Вашу домашнюю церковь благословение Божие, имею честь быть, Ваш, Милостивого Государя, вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Мая 1 дня. 1864 г.

Благовещенск.

P. S. Вчера пришла почта и на ней посланные Вами различные вещи — все в целости и сохранности. Слава Богу, и Вам благодарность искренняя! Теперь я не смею времени писать много. Напишу на следующей почте.

Письмо 358

Ваше Превосходительство![162]

В последнем письме Вашем, от 13 января с. г., Вы жалуетесь, что я давно не писал Вам. Винюсь в том, но не даю слова быть исправнее потому, что писать о новостях посторонних или своих обыденных я решительно не могу. А стоящих внимания Вашего я и сам очень немного и редко получаю от моих сослужителей Преосвященных[163], а на Амуре почти ничего нет нового хорошего. Иеромонах Евлампий, бывший некогда в Пекинской миссии и хорошо знавший китайский язык и на которого у меня была надежда, после долго продолжавшегося несчастного своего недуга невольно-вольного, наконец скончался, и у нас теперь нет даже толмача хорошего. После иеромонаха, присланного мне из Новгородской епархии (о котором я Вам писал), ко мне приехали еще двое — один из них виделся с Вами в Киеве, и этот человек порядочный, но он уедет в Америку. А другой — Геронтий, слушавший несколько лекций в С.-Пб. Дух. Академии, сначала принялся было за дело весьма ретиво и с успехом. Но вообразите — сошел с ума! Я еще его не видал. Если это правда точная, что он помешался, а не притворяется с намерением не ехать в Америку, то это весьма и весьма замечательно тем, что этот будет уже четвертый иеромонах сумасшедший из назначенных в квихпакскую миссию. (Потому что и третий иеромонах Феоктист, которого так любил бывший Обер-прокурор граф Толстой и который действительно много обещал — тоже может быть причислен к сумасшедшим). Не правда ли, что это весьма замечательно? И все эти иеромонахи (1-й Филарет, хотевший зарезать миссионера ножом; 2-й Гавриил из Сергиевской Лавры, стрелявший из ружья в того же миссионера, и 3-й Феоктист, не менее тех наносивший огорчения тому же миссионеру) из столиц и все, из учившихся в академии. Что это значит? Впрочем, я весьма подозреваю последнего в притворстве. Но как бы то ни было, он уже не благонадежный деятель. Скажите, пожалуйста, где же искать людей для миссий? Была надежда некоторых и отчасти и моя, но отчасти, на миссионерскую академию. Но что-то ничего не выходит из этого, да едва ли что и выйдет. Потому что, как говорил еще и Владыке нашему в 1858 году, чему будут учить в этой академии? Он сказал на это: языкам. Где наберут наставников только тех языков, которые у нас внутри России? Нет! Академии не создадут миссионеров. Для этого нужна иная совсем академия или школа. После всего этого, каких же Вы хотите от меня новостей? А между тем новый закон (об изменении коего в Камчатской епархии я писал г. Обер-прокурору письмо) не мало останавливает наши действия по обращению туземцев. Выходит так, что не только священник, и даже я сам не могу окрестить туземцев, если местный начальник найдет, что желающие принять крещение не вполне еще знают, что следует знать. А предметы вероучения в законе не означены… Любопытно бы знать, по какому случаю или по чьему проекту вышел этот закон в Государственном Совете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза