Pistis Sophia

Во главе Сферы Иеу (Первого Человека в гностицизме; о нем чуть ниже в Прим.) Стоят 5 Великих Архонтов, созданных из Сил Света Правой Части; это Планетарные Правители: Сатурн, Марс, Меркурий, Венера и Юпитер (данная "планетарная" трактовка тж. чрезвычайно близка к розенкрейцеровской). Под ними находятся 360 других Сил, или Деканов; под ними, пишет Е.П.Б., опять-таки, в Месте Воздуха (вспомним, что "Воздух" - это эфир в оккультном смысле, вспомним тж. демонов воздуха в православной традиции) пребывают, совпадая с ними по численности, 360 других Архонтов с Пятью (тж. Великими?) Архонтами над ними. Низшие отказываются верить в Тайны Света и склоняют души ко греху. Этот бесспорный дуализм характерен для гнозиса в целом. Всё в природе является добром или злом в соответствии с природой и намерением человека, в каждый момент своей жизни человек может выбрать Левое (Левую Часть) или Правое (Правую Часть). Эти числа - 360 и 365 - встречаются в системе Василида (360 Сил у него составляли Абраксас) и эонологии других школ, иногда они составляют часть содержимого Плеромы. Например, в гностических школах Египта гении-хранители каждого дня призывались против силы Тифона, египетского Ахримана. Они составляли третий уровень богов египетского пантеона.

*********** Мы принимаем более ранний вариант Е.П. Блаватской - "Дитя Ребенка", у М.К. Трофимовой - "Сын Сына" (см. сбк. РАН "Знаки Балкан", М., 1994). Е.П.Б. трактует "Дитя Ребенка" как Манас в индуизме, ребенок Буддхи на высшем плане сознания, + Низший Манас, дитя Высшего Манаса на низшем полу-человеческом плане. Близнецы же = Низший + Высший Манас в эзотеризме.

************ "Три Аминь", пишет Блаватская, это высшая триада в семеричном человеке; Место Пяти Деревьев - это земля и местности, на которых развивались нынешняя и прошлые 5 Коренных Рас (о них см. ее "Тайную Доктрину"). "Семь Аминь", или "Семь Гласов (Звуков)" аналогичны Семи Аум, или Голосу Внутреннего Бога восточного эзотеризма. Семь Громов Откровения Иоанна Богослова - примерно то же самое, и относится к таинствам инициации. Опять же, в макрокосмическом аспекте Семь Аминь - 7 лучей каждого из Трех Аминь, образующих Двадцать Четыре Невидимых, "и т.д. до бесконечности".

************* Е.П.Б. отмечает, что с т. зр. теософии, гностическая Плерома (она же - Полнота в дословном пер. с греч.) соответствует Пространству Абсолюта (или, добавим, Парабрамана индусов) с его Семью Планами, или Ступенями Сознания и "всем остальным".

К Главе 2: * Месяц Тобэ, или Тевет, продолжался с 20 декабря до 18 января. См. Блаватскую, там же.

Кроме того, в до-гностическом Codex Nazoreus мы встречаем некоего Тобо, переносящего душу Адама из Оркуса (о нем см. в наших Прим. к гл. 68) к Месту Жизни, и поэтому называется "освободителем души Адама". Очевидно, этот "месяц" был посвящен у гностиков ритуалам и мистериям в честь Тобо.

См. "Теософский Словарь" Е.П.Б. Москва, "Сфера", 1994.

** Эта дата показывает, согласно Блаватской, что все вышеприведенное - описание мистерий, т.к. все великие посвящения происходили в полнолуние.

К Главе 4: * Е.П.Б. пишет о Трех Формах Света: "В буддизме три буддхических тела или Формы называются так: нирманакайя (преображенное посмертное состояние как форма добровольного отказа адепта - как правило, буддизма Махаяны - от дхармакайи), самбхогакайя ("Тело Возмещения", в принципе, то же, что нирманакайя, но с прибавлением Славы Трех Совершенств, одно из которых - полное угасание всех земных забот) и дхармакайя (абсолютно нирваническое состояние). См. прим. 87 в сбк. "Весть Е.П. Блаватской". Л-д., 1991.

К Главе 5: а) Мф. 14.27; Мк. 6.50; Мф. 5.12; Ин. 16.25

К Главе 6: а) Мф. 28.18.

К Главе 7: а) Мф. 5.12.

б) Мф. 5.12.

в) Ин. 15.19, 17.14-16.

г) 1 Кор. 2.8.

д) Мф. 11.10, 3.11; Мк. 1.2; Лк. 7.27.

е) Ин. 1.20.

ж) Мф. 17.10.

з) Мф. 17.11.

и) Мф. 11.14.

* "... в тело ваших матерей" - разумеется, речь идет не о плотских матерях, тем более, что слово "тело" в единственном числе, т.е. обозначает "субстрат". Речь идет о 12-ти принципах ("матерях"), или дхармах, человеческого сознания. См. в т.ч. Блаватскую, там же (т.е. "Pistis Sophia").

** "Вышина". Вероятно, часть Плеромы, ибо описание ее Членов, как правило, туманно. Е.П.Б. пишет, что "Вышина" - это Арупа, или лишенные формы планы сознания, которые отражают Иисуса как махатмический прототип (человека), или Высший Манас.

*** То есть, пишет Е.П.Б., все это надо понимать так, что посеянная Сила является отражением Высшего Эго, или Низшим Кама-Манасом. Кстати, в русском переводе Блаватской К. Бурмистрова опечатка (там "Низшего Кама-Манаса").