Читаем Pistis Sophia полностью

Ставр же, или Крест (+), согласно Е.П.Б., это потенциальная возможность положительной и отрицательной, т.е. ян и инь, мужской и женской силы в природе. Эти Силы также названы Членами ("Приди к нам, ибо мы - твои друзья (и) Члены"), или участниками, потому что участвуют в творении высшего в абстрактном смысле и низшего в конкретном. В абстракции же + исчезает и становится О, а потому назван (Последним) Пределом, ибо низшее - это естественное творение пола, а высшее - творение Богов, или Разума, т.е. Плеромы.

**** "Тайна Троичной Силы", или Тайна Троесильного, согл. Е.П.Б.. Речь идет, прежде всего, о Тайне Имен Троесильного, см. Прим. к Гл. 137.

К Главе 11: а) Деян. 22.9.

К Главе 14: * "Великий Невидимый Праотец". Он находится, согласно Е.П.Б., во главе иерархии Левой Части (Части Справедливости) и 13-го Эона. Между прочим, Великая Сила этого Невидимого Бога суть Барбело, а сразу за нею - Трое Троесильных.

К Главе 15: а) Иуд. 6.

* "Адамас". В гл. 137 мы читаем, что 6 из 12 Эонов управляются Саваофом-Адамасом, а 6 - Иабраофом. Эти 12 Эонов во имя усиления своей власти упорствуют в тайне сношений. Однако в этом им противостоит Иеу, а потому Иабраоф и его Архонты обращаются к Тайнам Света. Т.о., Иеу поднимает их в Место Вышины и приносит в Чистый Воздух, в Солнечный Свет, в Место (Часть) Середины и Невидимого Бога. Но Саваоф-Адамас и его Архонты (в количестве 1800 (360х5), + над ними еще 360 других Архонтов, и 5 Архонтов над ними, итого 1800+365=2165) все равно будут продолжать тайны сношений, поэтому Иеу заключит их в Сферу Геймармены (Судьбы). Если же использовать, как советует Е.П.Б., астрономический ключ, то Иеу - Духовное Солнце, отец физического Солнца, которое, в свою очередь, является отцом семеричной цепи планет Меркурия (см. Тайную Доктрину, т. II, стр. 28)

** Следует, устами Е.П.Б., подробнее остановиться на Первой Тайне. Сокровище Света состоит из Несказанного (он же - Внутренняя Часть Внутренних Частей), а также из Членов (Слов) - с одной стороны и Тайн Несказанного - с другой. Во главе всех Тайн стоит Тайна Несказанного, или Первая Тайна, именуемая также Единственным Словом (или Логосом) Несказанного. Сама же Первая Тайна (Сокровища Света) включает в себя, во-первых, видимо (если это не преднамеренная путаница) Двенадцать Тайн, во-вторых, Первую Заповедь, Пять Печатей (см. тж. Откровение Иоанна Богослова), Великий Свет Светов (как он назван Пистис Софией в покаянных гимнах, см. тж. Откр.) и Пять Великих Парастатаи (Помощников). Таковы Наследия Света, лучи Света которого являются Силами Света всех планов, вплоть до грубого физического. От этой Первой Тайны исходит Единственная Тайна Первой Тайна, а затем 3, 5 и 12 других Тайн.

*** Иеу - Отец Отца Иисуса, тогда как Отец Иисуса - Великий Саваоф, Благой. Он обитает в Правой Части. У него, как напоминает нам Е.П.Б., множество титулов в тексте: Смотритель Света, Первый Человек, Предстоятель Первой Заповеди, Страж Покрова. Кроме того, в 4-й Книге П.С. Несказанный, к которому Иисус обращает свои призывы, называется Отцом всего Отцовства (Текст б\н из "Кодекса Брюса" предполагает здесь наличие 12-ти Отцовств), то мы имеем трех, а не двух, Отцов Иисуса: Несказанного, Иеу, а также Великого Саваофа.

К Главе 16: * В тексте здесь и далее явно прослеживается "разделение труда" между божествами со сходными задачами. Так, например, Геймармена ведает божествами и ангельскими чинами, а Мойра - людьми. Далее о них см. Прим. к гл. 84 и 111.

К Главе 17: а) Мк. 4.9.

* Не следует, напоминает Е.П.Б., смешивать Марию (в англ. пер. тж. назв. Мариам), она же Мария Магдалена, с Марией, матерью Иисуса, так как далее не везде в тексте оговаривается то, что речь идет о матери Иисуса, но в лучшем случае сказано: "другая Мария". О Марии, матери Иисуса, Е.П.Б., чтобы было легче распознать ее в диалогах, говорит, что она обладала наибольшей духовной интуицией (в ней "жил Человек Света") и была, судя по всему, наиболее выдающимся из учеников Иисуса. Гностики также говорили о сестрах Марфе и Марии - вот уже и три Марии. Блаватская резюмирует: "В эзотерическом смысле Мария-мать, Мария - сестра Марфы и Мария Магдалена соответствуют Буддхи, Манасу и Низшему Манасу".

** Здесь и далее призыв "говорить открыто" означает "без притчи"; тем не менее, в этом "прямоговорении" масса эзотерических шифров, как, впрочем, и в "исторических" Евангелиях Нового Завета.

К Главе 18: а) Мк. 4.9.

б) Исайя 19.3.

в) Исайя 19.12.

г) Исайя 19.12.

д) Исайя 19.12.

е) Мк. 4.9.

* Несохранившийся апокриф.

К Главе 21: * "Четыре и Три Угла". Это, согласно Е.П.Б., термины оккультной астрологической системы, основанные на типе Триады и Квартернария и соответствуют трем высшим и трем низшим Принципам, в сумме составляющих 7. В экзотерической астрологии они означают обычный треугольник и квадрат. Восемь же конфигураций таковы: □ ∆ H < 8 ό □ ┴ (символы переданы с небольшими искажениями ввиду несовершенства шрифтов компьютера).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика