Читаем Pistis Sophia полностью

Pistis Sophia

** Двенадцать Колен Израилевых, полагает Е.П.Б., как здесь, так и в Библии, суть аллегория, указывающая на людей материального мира. Ранее в тексте говорилось открыто, что Египет и есть материя. Теперь тот же вывод можно сделать и об Израиле: "Исход детей Израиля из Египта (то есть из тела) был остановлен водами Великого Иордана (символ духовного рождения), которые обратились вспять и вынуждены потечь вверх благодаря Иисусу (Philosophumena, V,7)." Так писал Ипполит о части учения наасенов.

К Главе 51: а) Пс. 34.1-28.

К Главе 52: а) Мф. 20.16, 19.30; Мк. 10.31; Лк. 13.30.

К Главе 53: а) Пс. 119.1-7.

К Главе 54: а) Пс. 51.3-11.

К Главе 56: а) Пс. 108. 1-27.

К Главе 57: а) Пс. 50.3-6.

К Главе 58: а) Оды Соломона,___.1-9. (Эти Оды - ветхозаветный апокриф, называвшийся недоброжелателями также "Одами Псевдо-Соломона". Везде, где стоит __, вина за это - на издателях "Пистис Софии" ХХ века, в сносках указывавших только № стихов, но не глав Од Соломона, текст которых нам, впрочем, здесь недоступен; видимо, им он также был недоступен.)

* Итак, София с этого момента поет 4 радостных гимна, и в это время Сила Света становится, по Е.П.Б., "венцом над ее головой, а ее Hyle (Вещество на греч.), или "плотские" пристрастия, очищаются, тогда как духовные силы, или Силы Света, которые она все еще сохранила, соединяются с "Одеянием Света", опустившемся на нее. После этого Завет был исполнен, и Первая Тайна, в свою очередь, послала Великую Силу Света, которая, соединившись с первой Силой, испущенной "Светом", и стала великим Излиянием Света, - эта Сила была самой Первой Тайной, Смотрящей Вовне (на Внешние Части), т.е. Буддхи-Манасом на своем собственном плане, и "прославленным" посвященным в этой, физической сфере. Она пришла из Первой Тайны, Смотрящей Вовнутрь (во Внутренние Части), т.е. из Атма-Буддхи, или Отца. Когда это свершилось, то Пистис София, или Низший Манас, вновь очистилась благодаря сизигию." Но ее полное освобождение от Сил Хаоса еще впереди, т.к. чем ближе оно, тем сильнее сопротивление Эманаций Hyle (астральной материи, или Вещества).

К Главе 59: а) Оды Соломона 19.1-4.

б) Откр. 21.6, 22.12.

К Главе 60: а) Пс. 84.11-12.

К Главам 60 (Книга 1) - 63 (Книга 2): Пс. 84.11-12.

К Главе 62: * Для пояснения этих 12-ти буквенно-телесно-цифровых соответствий данной главы Е.П.Б. предлагает таблицу (см. Е.П.Б., "Скрижали Кармы", стр. 178-179) и заметки о системе Марка, распределявшего буквы среди частей тела Антропоса, Первого Человека (Адама Кадмона Каббалы, символа макрокосмоса как такового). "Продукт или синтез 12 частей тела - это Сын, Христос, 13-й. 6 наверху и 6 внизу и 13-й, или точка равновесия, в центре. Пистис София "теперь" находится в 13-м Эоне, и Иисус в своем пути в Вышину повернул 6 Эонов направо и 6 - налево.

"... Это - толкование Второго", т.е., считает Е.П.Б., шестого принципа, или Буддхи, т.к. это либо шестой, либо второй принцип, либо Тайна.

Очевидно, что здесь приведено не все Имя. Ибо читаем в Комм. дальше: "Семь гласных букв (греческого алфавита, "у нас" в тексте их только 4) - это 7 Небес, Альфа - Первое, Омега - Последнее, Йота - Четвертое, или Небо Середины. 24 буквы (греческого алфавита) подразделяются на 9 непроизносимых (Β Γ Δ Θ Κ Π Τ Φ Χ), принадлежащих Отцу и Истине и называются так потому, что они невыразимы (как Отец - Несказанный) и их нельзя ни услышать, ни произнести; 8 полугласных (Ζ Ξ Λ Μ Ν Ρ Σ Ψ), принадлежащих Логосу и Жизни, получают Эманацию свыше и Возврат снизу, поскольку находятся на полпути между немыми и гласными; и 7 гласных (Α Ε Η Ι Ο Υ Ω), или Звуков (Гласов нашего текста), относящихся к Человеку и Собранию (или: Церкви, Организации, Экклезии и т.п., в зависимости от мастерства перевода с коптского или греческого), ибо звук голоса придал форму всем вещам. В этой классификации ясно видно трихотомическое деление на арупу (санскр. "бесформенность"), рупу (планы форм) и некое промежуточное подразделение..." Далее тж. см. Е.П.Б., стр. 80-82, там же.