Pistis Sophia

К Главе 25: * "Мелхиседек". Philosophumena, VII, 36 упоминает о мелхеседекианах, которые, пишет Е.П.Б., приписывали Теодоту, рыбаку, основание их школы. Они учили о том, что Христос снизошел на человека-Иисуса при его крещении (а это вполне гностическая точка зрения), и что он был высшей, чем Христос, Небесной Силой: то, что Христос должен был сделать для людей, Мелхиседек сделал для Ангелов. Он не имел ни отца, ни матери, ни потомства, его появление и корни были непостижимы. В Корпусе Наг Хаммади есть текст, который так и называется - "Мелхиседек" (НХ, IX, 1), но из-за своей очень плохой сохранности он мало что проясняет. Мало что проясняет (в этом плане, но по иной причине - Кумранская община не была склонна к обширным космологическим построениям) и "Мелхиседек" из текстов Кумранских рукописей, найденных также как и гностическая "Библиотека Наг Хаммади" в середине ХХ века.

Из "Пистис Софии", однако, напоминает Е.П.Б., мы узнаем, что тремя главными божествами Правой Части были Иеу, Зорокофора Мелхиседек и Великий Саваоф, Благой. Обязанностью Мелхиседека и его Приемщиков было возвращение Света обратно в Сокровище.

** Здесь и далее окончания заимствованных коптами у греков терминов мы пишем в соответствии с правилами греческого, а не коптского языка, как это и принято в коптоведческой папирологии на Западе. Это тем более важно, что в коптском переводе иногда имена в единственном числе (как в данном случае) перепутаны с именами во множественном.

К Главе 27: * Теософская и ведантийская доктрины, как, в завуалированной форме, и данный текст, акцентируют наше внимание на том, что век зла (Кали-Юга индусов) короче, чем прочие Юги, или периоды.

** "Они погибли бы в огне, в том, что пребывает в плоти Архонтов". То есть, пишет Е.П.Б., кама-манасическая сущность погибнет в низших космических силах.

К Главе 30: * Явная ошибка в коптском переводе с греческого - там "в Двенадцати Эонах".

** В тексте -"Двенадцати Эонов", что, как считает Г.-М. Шенке, опечатка.

К Главе 31: * Иалдабаоф (с расшифровкой имени) встречается в более подробном описании, как первая эманация Демиургов в т.ч. видимого падшего мира, а также как совокупность уже своих деяний и эманаций (чего практически нет в нашем тексте) в "Апокрифе Иоанна" из Корпуса Наг Хаммади, к которому мы и отсылаем читателя. Вообще, космологически, пожалуй, именно "Ап. Ин." ближе всего к нашему тексту.

К Главе 32: * Е.П.Б. трактует эти "покаяния" так: "Душа, проходя через различные уровни и планы эволюции, в каждом из них достигает срединной точки равновесия, где дается выбор между верхом и низом; таким образом возникает сомнение, и это, так сказать, и есть "покаяние"." Ниже читаем о Тринадцати покаяниях Пистис Софии следующее: "Иалдабаоф, Сила с ликом льва, "принцип" кама, лже-свет в Хаосе, которому помогают 24 материальные (точнее - от греч. хиле - гилические, т.е. соотв. тонкой материи, или 12-ти Эонам, Геймармене (Судьбе) и Сфайре (Сфере)) Эманации - отражения 24 Небесных Эманаций, соратников Пистис Софии, общим числом 24х2=48, которые вместе с той силой или аспектом, в котором в любое время можно увидеть все целиком, составляют 49.

Сперва она произносит 7 покаяний. В четвертом из них, поворотной точке суб-цикла, она молится, чтобы Образ Света не отвернулся от нее, ибо настало время, когда покаяние обитателей Мест (Топои) Нижних должно быть сочтено "Тайной, образующей Тип Расы" (т.е. Четвертой Коренной Расы). В 7-м покаянии Свет (Высший Манас) прощает ее грех, из-за которого она покинула свое Место и пала в Хаос, но из первой Тайны все еще не пришло указание полностью освободить ее из Хаоса. Т.о., в заключении 7-го покаяния, когда она оправдывается тем, что сделала это в неведении, благодаря своей любви к Свету, - Иисус, посвященный на объективном плане и Свет на плане субъективном, без указания Первой Тайны (т.е. одной лишь силой манаса, без буддхи), поднимает ее в сравнительно менее тесное Место Хаоса, но Пистис София все еще не знает, благодаря кому это произошло (т.к. только буддхи мог бы "подсказать" это).

На 9-м покаянии Первая Тайна частично принимает ее молитву и посылает Иисуса, Свет, тайно помочь ей, т.е. чтобы об этом не знали Силы Эонов; после этого Пистис София распознает Свет. 4 ее последующих гимна сознательно поются Свету и являются благодарностью и упованием на то, что кармическое правосудие вскоре догонит ее притеснителей, а сама она молит о свем освобождении от "греха" - от камической силы (т.е. силы страсти) с ликом льва. После 13-го покаяния Иисус снова, сам по себе, без Первой Тайны, испускает из себя сияющую Силу Света и посылает ее на помощь Софии, чтобы поднять ее еще выше, пока не придет указание освободить ее полностью."