Читаем Pistis Sophia полностью

Спаситель ответил и сказал Марии: “Таким образом, они не нисходят в мир сей, но Архонты Геймармены (Судьбы) – когда старая душа близка к тому, чтобы снизойти с их помощью – (так вот), Архонты Великой Геймармены (Судьбы), пребывающие в Местах Главы Эонов, которые суть то Место, что названо Местом Царства Адамаса и (это) то Место, которое пребывает в Присутствии Девственницы Света, (так вот) Архонты этого Места Главы (Эонов) дадут сей старой душе чашу забвения от Семени Зла, наполненного различными страстями и всяким забвением. И сразу же, когда сия душа выпьет из чаши сей, она забудет все Места, в которые шла, и все Наказания, в которые шла. А сия чаша воды забвения станет телом вне сей души, и оно станет подобно душе во всякой Форме, и оно станет напоминать ее, и именно оно названо Духом Обманчивым. Если же, с другой стороны, (именно) новую душу они привыкли забирать из Аромата Архонтов, и из слез их очей, или еще из дыхания их уст – словом, если она одна из среды новых душ, или от душ сего вида, или от Аромата (Архонтов) – то Пять Великих Архонтов Великой Геймармены (Судьбы) возьмут Аромат Всех Архонтов их Эонов, и они замесят [их] друг с другом, и (затем) они разделят их и сделают (из) них душу, или даже если это Осадки Очищенного (Вещества) Света, (то) Мелхиседек возьмет их у Архонтов. Пять же Великих Архонтов Великой Геймармены (Судьбы) замесят эти Осадки вместе, они разделят их, и сделают они создадут из них различные души, чтобы каждый из Архонтов Эонов, каждый из них поместил бы частичку себя в эту душу. Тотчас же из-за этого они смешают [их] вместе, чтобы все они приняли бы (участие в создании) сей души. А Пять Великих Архонтов (Геймармены), когда они разделят их и вдохнут их в душу, вынесут их из Аромата Архонтов.

Но если она (душа) из Осадков Очищенного (вещества) Света, (то) Мелхиседек, Великий Паралемптор (Приемщик) Света, возьмет их (Осадки) у Архонтов, или даже если [они] из слез очей их или из дыхания уст их, словом, из душ этого Вида, когда Пять (Великих) Архонтов (Геймармены) поделят [их] и сделают разными душами, или же, с другой стороны, если это старая душа, то именно сам Архонт пребывает во Главах Эонов, замешивающих (в) чаше забвения (раствор от) Семени Зла, и он смешивает его с каждой из новых душ в то время, когда он находится в Месте Главы. А сия чаша забвения становится для этой души Духом Обманчивым. И остается она вне этой души, как Одеяние для нее, напоминая ее всякий раз как Обшивка Одеяния вне ее. А Пять Великих Архонтов Великой Геймармены (Судьбы) Эонов и Архонт Солнечного Диска, и Архонт Лунного Диска дунут в середину сей души. А Часть Силы моей, которую бросил в Смесь Последний Парастатес (Помощник), выйдет из них. И та часть сей Силы останется в этой душе, освобожденная и пребывающая на своей собственной Власти во имя Организации, в которой она была помещена, (чтобы) дать сей душе восприятие, чтобы могла она отыскать нечто от Света Вышины во все времена. А Сила сия всякий раз напоминает Форму этой души, и она подобна ей. Она не способна быть вне этой души, но она остается в ней согласно способу, которым я велю ей от Начала. Когда же я почти бросил ее в Первую Заповедь, я велел ей оставаться вне душ во им Организации Первой Тайны. Потому я и скажу вам все эти слова во (время) Эманации [Всего] согласно Силе, а также согласно этой душе, на Тип которой она (Сила) воздействовала, или даже который суть Архонты, воздействовавшие на него, или же (на то), что суть всякая отличная (от прочих) форма души. Потому я и скажу вам во (время) Эманации Всего, как много (всего) воздействует на сию душу. И я поведаю вам Имя всех тех, кто воздействуют на душу. И я поведаю вам Тип, в котором были созданы Дух Обманчивый и Судьба. И я поведаю вам Имя души прежде ее очищения, и Имя ее также очистилось и сделалось чистым. И я поведаю вам Имя Духа Обманчивого. И я поведаю вам Имя Судьбы. И я поведаю вам Имя всех Уз, которыми Архонты скрепили Дух Обманчивый внутри души. И поведаю я вам Имя всех Деканов, воздействующих на душу в телах этой души в мире сем, и я поведаю вам, каким образом воздействовали души. И я поведаю вам (о) Типе каждой из душ. И я поведаю вам (о) Типе человеческих душ, и птичьих, и звериных, и (о душах) пресмыкающихся. И я поведаю вам (о) Типе всех душ и всех душ Архонтов, ниспославших их в мир сей, чтобы исполнились вы всякого знания. Все это я поведаю вам во (время) Распространения Всего. А после всего этого я поведаю вам, по какой причине все это произошло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика