Читаем Пиво в Средневековье полностью

Переход к пивоварению с использованием хмеля происходил всегда с дозволения и даже с поддержкой местных и региональных властей. В 1364 году епископ Льежский и Утрехтский осознал, что за последние тридцать-пятьдесят лет распространился новый способ пивоварения с добавлением хмеля. В следующем году он, с дозволения императора, ввел налог на охмеленное пиво, а также впервые позволил людям, живущим на его земле, использовать это растение. Он настаивал на том, чтобы налог, взимаемый за фиксированный объем пива, оставался прежним. В результате льежские пивовары оказались настолько успешными, что город запретил им обменивать товар на деньги, поскольку это могло приравниваться к спекуляции. Во Фландрии несколько лет спустя, в 1380 году, держатели права на взимание налога с грюйта даже потребовали у графа установить новый налог на ввозимое пиво, которое обычно производилось с использованием хмеля. С нового налога граф получал 50 % сборов, поэтому причин возражать у него не нашлось[235]. В том же году власти Брюгге заставили обладателя грюйтрехта, Яна ван Грюютузе, освободить пивоваров от обязательной покупки грюйта. Одним из самых важных результатов этого стало то, что теперь появилась возможность готовить охмеленное пиво. В обмен ван Грюютузе, обязанный своей фамилией и состоянием обладанию грюйтрехтом, получал процент с каждой бочки любого вида пива, произведенного в Брюгге. В Брабанте в 1378 году граф согласился обложить налогом охмеленное пиво из Хертогенбоса. Судя по всему, этот налог распространился на все графство. В Дисте пивовары начали использовать хмель примерно в то же время, подражая немецким и голландским пивоварам. В этом городе сады, которые раньше использовали для виноградарства, превратились в сады для выращивания хмеля. Хотя грюйт перестал быть востребован, налог на пиво сохранил название «грюйтрехт». К последней четверти XIV века пивовары в Намюре стали добавлять хмель в пиво, а в начале следующего века пивовары таких городов, как Кортрейк и Лир, начали варить охмеленное пиво, чтобы конкурировать с голландским пивом[236].

В целом в городах Вестфалии, как до этого и в Голландии, распространение гамбургского охмеленного пива замедлилось, поскольку это пиво являлось угрозой для налоговых поступлений, в чем не были заинтересованы местные власти. Они, в свою очередь, вводили запреты на ввоз продукции и использование хмеля местными пивоварами. Некоторые немецкие князья сохраняли запрет на использование хмеля еще около столетия, если не больше, после того как граф Голландии отказался от этой практики. В 1447 году в Дортмунде пивовары все еще использовали грюйт, но позже и они перешли на хмель[237]. Епископ Кёльна, будучи держателем грюйтрехта, не позволял использовать хмель в качестве добавки вплоть до 1381 года. Наконец в 1500 году архиепископство согласилось брать ренту с земельного участка взамен сбора налога на грюйт, тем самым разрешив ввоз и продажу охмеленного пива. Только в середине XV века пивоварня близ Нюрнберга начала использовать хмель. Вкупе с другими свидетельствами из Фландрии и долины Рейна это говорит о том, что новый метод пивоварения весьма медленно продвигался на юг[238].

Импорт пива в южных Нижних Землях

В XIV веке Фландрия и Брабант были главными рынками сбыта для экспортеров из Гамбурга, равно как и для голландских пивоваров в XV веке. Фландрия на протяжении некоторого времени оставалась для них главным рынком. Замена немецкого пива местным в южных Нидерландах в конце XIV в. стала мощным толчком для расширения голландского пивоварения, то есть его перехода с локального рынка на экспорт и одновременно с грюйта на хмель. Пивоварение на юге Нижних Земель до 1350 года являлось важным источником благосостояния для горожан. Однако в конце XIV и начале XV века индустрия там пришла в упадок, не выдержав конкуренции с импортерами из Голландии и другими более привычными поставщиками с востока Европы[239].

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология