Пламя веры

Когда они собрались на следующий раз, он их снова спросил: «Кто из вас верит в Бога?» Они сказали: «Никто из нас не верит в Бога». Он сказал: «А что с вами разговаривать? Идите, найдите веру сначала, а потом будем говорить». И они снова разошлись неудовлетворенные. Тогда они договорились, что половина скажет, что верит в Бога, а половина скажет, что не верит, и тут ему уже не отвертеться.

Они снова собрались. Он сказал: «Ну, кто из вас верит в Бога?». Половина подняла руку, а половина сказала: «Мы не верим». Он тем, кто верит в Бога, сказал: «Так что же вы, глупцы, не можете им сами объяснить, что ли?! Ко мне пришли... Вы должны были им объяснить. Что же за вера у вас?» Если вы вступили на духовный путь, вы должны учиться искусству веры, искусству любви к Богу, - это искусство. Когда вы выбираете Бога, вы не должны менять его ни на что, вы не должны ни с кем и ни с чем Богу изменять, потому что получится так: Бог любит вас, а вы любите кого-то другого - нехорошо будет, какой-то «любовный треугольник». Должна быть взаимность. Садху - это тот, кто понимает, что Бог его любит, и сам он Бога любит, - тогда все будет правильно.

Часто человек без веры, пытаясь практиковать, сталкивается с невероятными, непреодолимыми трудностями, возникающими от ума, от логики, от концепций или от эго. Тогда появляются эмоции, проявляется эгоизм. Но если есть вера, об этом не надо беспокоиться. Просто садху должен всегда спрашивать свой ум: веришь ты или нет? Если да, то вопросов не возникает, ты всегда счастлив, ты просто должен укрепляться в своей вере. А если нет - надо искать веру, не следует двигаться дальше, пока не обрел веру. Эмоции нас захватывают только в том случае, если недостаточно веры. Проблемы, различные трудности нас пугают, если мало веры, просто оттого, что мало веры. Если есть вера, садху предан Богу, предан духовному пути, ничто у него не может вызывать эмоций. Если даже они появляются, они исчезают, как игра. Т.е. верующих, которые живут на нервах, не бывает в принципе. Понимаете? Потому что верующий не нервничает. Он любит Бога, он доверился Богу, он уже выбрал свой путь. Чего ему переживать? Получил подарок - это благословение Бога, получил оплеуху, пинок - это вразумление от Бога, что-то произошло - это знак от Бога. Все принимается, без проблем. Все нормально. Есть доверие, есть тотальная отдача, тотальная открытость. Т.е. душа сгорает, сгорает в этом пламени постоянно. Что-то вышло хорошо- это благословение Бога, что-то вышло плохо - это его указание, но это не проблема: указание получено, но ничего, по сути, не поменялось. Когда у нас возникает замешательство, страдания, надо всегда вспоминать: а где моя вера сейчас находится? Потому что если вы попытаетесь приступать к самоосвобождению интеллектуальным путем, философским путем, у вас это не получится, потому что ум не освобождает, эго не освобождает - только Бог освобождает. А мы просто учимся так созерцать, чтобы приблизиться к Нему и доверить Ему это самоосвобождение. Но если нет веры, и мы пытаемся выполнять созерцание, самоосвобождение умом, - мы всегда натыкаемся на препятствия, замешательство и трудности.

Всегда спрашивать себя: «Где моя вера? Достаточно ли у меня веры?» Если нет веры - это значит, ты явно с кем-то Богу изменяешь, ты смотришь куда-то налево, не туда. Т.е. ты любишь что-то другое, и это тебя волнует и впечатляет. Потому что верующего ничего не волнует, ничего не впечатляет. Он уже выбрал свой путь, он уже бросил душу в эту топку. Душа, может, еще не сгорела до конца - много еще омрачений (клеш) и прочего, но уже невозможно ее вытащить обратно, она находится на правильном пути. Ну, допустим, человек говорит: «Я люблю Бога», - а потом раз - влюбился в кого-то. Разве такое возможно? Ты не должен отдавать свое сердце никому, ничему. Если ты любишь Бога, как в твоем сердце может быть место еще для чего-то, еще для кого-то, для какой-то личности? Я говорю «влюбился», подразумевая не только личность, что угодно вовне или в себе - деньги, эго и т.д. В твоем сердце ничего больше не должно быть, ни для чего другого в сердце уже не может быть места. Невозможно делить Бога еще с чем-то, еще с кем-то - это значит, веры нет как таковой, это значит, ее еще надо искать, надо искать ту веру, которая есть у святых, потому что у святых именно такая вера.