Плесень

Антон пожал плечами, выражая согласие.

— Ну, что же, давайте проанализируем, — задумчиво произнес Алекс. — Начнем с более простых примеров. Представьте себе, что банда из четырёх человек ограбила банк, убила инкассатора, ранила нескольких свидетелей происшествия, ну, и так далее.

Выяснилось, что все члены банды были рыжими. Полиции удалось во-время оцепить район и отловить пятерых рыжих. Как вы думаете, этично ли будет со стороны властей наказать всех пятерых, зная наверняка, что один из них абсолютно невиновен?

— В данном конкретном примере двух мнений быть не может, — ответил за всех Боб, — ясно, что должно быть проведено расследование и невиновность одного из пятерых доказана. Современное уголовное законодательство во всех демократических странах не позволяет наказывать ни в чём не повинных граждан. Более того, вина обвиняемого должна быть доказана так, чтобы не оставалось и тени сомнения в том, что именно этот человек совершил преступление.

— Хотя это и не исключает возможных следственных и судебных ошибок, — вставил Эндрю.

— Мы говорим об этической оценке происходящего, — возразил Боб, — а все ошибки подобного рода с точки зрения этики однозначно осуждаются.

— Так. Давайте дальше, — продолжал Алекс. — Вспомните ситуацию в России конца прошлого века. Чеченская организованная преступность захлестнула Москву, Петербург и другие крупные города. Чеченские бандиты и хулиганы издеваются над русскими, проживающими на территории Чечни, грабят их и убивают. На стенах надписи: «Русские, не уезжайте, нам нужны рабы!»

Как вы думаете, оправданы ли в такой ситуации с этической точки зрения массовые бомбардировки чеченских городов и сёл, в результате которых будут убиты и искалечены десятки тысяч ни в чем не повинных мирных жителей, включая женщин и детей?

— Так. Понятно куда ты клонишь, — сказал Эндрю. — Отвечаю за всех: никакая этика не может оправдать массовые убийства ни в чем не повинных людей. Давай дальше.

— Ну вот, — повернулся к нему Алекс, — думаю, что ход моей мысли тебе уже ясен. Этично ли объединять в одну группу преступников и невиновных по какому-либо внешнему признаку и наказывать всех скопом? Или даже просто относиться предвзято и с неприязнью к человеку, о котором ты ничего не знаешь, заранее предполагая в нём отрицательные черты характера, стремление к обману или преступные намерения?

Если ты считаешь, что твои опасения обоснованны, будь внимателен и не поддавайся обману. Будь готов к отпору при возможном нападении. Но, исходя из неясных опасений, атаковать ни в чем не повинного человека самому — разве это этично?

Даже если предположить, что среди лиц еврейской национальности есть хитроумные обманщики, старающиеся нажиться нечестным путем на окружающих, то разве мало среди них порядочных людей, зарабатывающих себе на жизнь честным трудом? Этично ли подвергать их преследованиям и ущемлять их права, сваливая их в одну кучу с негодяями и преступниками?

А теперь насчет еврейских олигархов, разворовавших народное достояние России в конце прошлого века. Вы когда-нибудь задумывались над тем, как это могло произойти чисто технически? Какая в руках этих олигархов была реальная сила и власть, что они смогли так легко и просто присвоить себе все эти предприятия, бизнесы и ценности? Они что, занимали высокие посты в правящей партии? Руководили силовыми структурами? Имели возможность изменить в свою пользу существующее законодательство?

— Нет, — вмешался Антон, — они действовали обманом и подкупом. Они сумели подкупить официальных чиновников и таким путем добиться личной выгоды.

— Так ведь раз кто-то покупал, выходит, кто-то и продавал, — возразил Алекс. — Значит, эти продажные руководители государства, оставшиеся в тени, несут ответственность наравне с ворами — олигархами, не так ли?

— Несут ответственность? — ухмыльнулся Эндрю, — да они сами кого хочешь к ответственности привлекут. Или просто уберут, если вякать начнёшь. Поди-ка, повоюй с ними.

— Получается, что общечеловеческая этика категорически отрицает принцип коллективной ответственности, — подытожил Боб.

— Этика-то может отрицать, может порицать сколько ей вздумается, — вздохнул Эндрю, — на реальный мир её влияние ничтожно. Армяне с азербайджанцами режут друг друга в Нагорном Карабахе только за то, что они азербайджанцы и армяне. За что убивали друг друга сербы, косовские албанцы и хорваты? Почему не прекращаются племенные войны в африканских странах? И дело-то ведь не только в национальной или этнической розни. Вспомните, как в послереволюционной России уничтожали пластами интеллигенцию, духовенство, крестьянство, казачество. И никто ведь не разбирался, в чем виновен или невиновен данный конкретный представитель — мели всех, подчистую. А Камбоджа? А Индонезия? В Индонезии, например, уничтожили миллион коммунистов и сочувствующих им. Однако, не приходится сомневаться в том, что если бы коммунисты пришли к власти, они с неменьшим рвением уничтожали бы своих политических противников. А вы тут рассказываете сказки про общечеловеческую этику.

* * *