Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

По их требованию, в ВСЦ теперь по отношению к божеству практически не употребляются слова, указывающие на категорию рода (мужского или женского): они настояли на том, чтобы в ВСЦ не говорили о Боге в мужском роде, а подобрали выражения, общие для обоих полов. Феминистки добились, чтобы ВСЦ признал право на существование таких несовместимых с нравственными правилами Священного Писания явлений, как гомосексуализм, лесбиянство, совершение абортов и прочих аморальных беззаконий. Лесбиянки-«священницы» высказывали свои взгляды о Царстве Небесном как о месте, где «женщины смогут любить друг друга беспрепятственно...»

Из сказанного для всякого здравомыслящего человека ясно, что о так называемом женском священстве не может быть и речи, но поразительно то, что некоторые «православные» богословы всерьез берутся оправдывать это беснование. Так, митрополит Антоний Сурожский (Блюм), говорил «о непринципиальности данного вопроса». Безусловно, богатый жизненный опыт владыки Антония, отраженный в его беседах о себе и своей врачебной практике, небезынтересен, но когда он пытается обосновать допустимость женского священства и открыто заявляет, что не видит «богословских препятствий к рукоположению женщин»101, то возникает естественная необходимость признать подобные высказывания митрополита Антония еретическими, ибо оправдывать нечестие — говорит премудрый Соломон, — мерзость пред Господом (Ср.: Притч. 17, 15).

К сожалению, такого же «богословского» мнения относительно допустимости рукоположения женщин придерживается и епископ Диоклийский Каллист (Уэр): «В 1978 году я считал рукоположение женщин невозможным, — пишет Уэр. — Теперь я в этом не уверен. Меня далеко не убеждают доводы современных сторонников женского священства, но в то же время возражения его противников кажутся мне сейчас куда менее убедительными, чем тогда102. И продолжает: «Женщин не рукополагали в священнослужители из- за общественных и культурных предрассудков. Женщины обычно не имели полномочий в обществе, и Церковь, не допуская их до священнослужения, просто выражала взгляды своего времени. В XX веке почти во всех сферах жизни положение полностью изменилось, и христианские общины, разрешившие женское священство, справедливо учли эту многообещающую перемену»103.

Именно о таких «богословах» святой апостол Павел говорит, что ради них имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24).

III. Заключение

Здесь перечислены далеко не все протестантские «новшества», нашедшие себе приют в так называемом православном богословии. Мы полагаем, что критический обзор современного богословия должен быть продолжен, ибо необходимо противостоять извратителям святоотеческого Предания. Нынешнее время знаменательно тем, что на фоне укоренившегося экуменического богословия в печати все чаще стали появляться богословские работы в духе святоотеческой традиции, ревнующие о чистоте Православия.

Сейчас перед каждым христианином, будь то епископ, священник, монах, студент духовного заведения, просто православный человек, стоит важная задача — вложить свою лепту в противостояние масоно-протестантским и прочим экуменическим воззрениям. Будем всегда помнить, что истинная любовь к Богу заключается в исполнении Его заповедей, а следовательно, в неукоснительном соблюдении православных догматов и канонов Церкви. А истинная любовь к ближнему проявляется в заботе о том, чтобы наставить заблудшего на путь православной веры, ибо пусть тот знает, — говорит святой апостол Иаков, — что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5, 20). Да поможет всем нам Господь в этом богоугодном деле.

Свт. Евгений (Булгарис) Увещательное послание к сербам 104

Все, населяющие обширную область Сербскую благословенные христиане, состоящие в священном сане, и клире, и миряне, украшенные мирскими гражданскими достоинствами, или облеченные властию над другими, военачальники и простые воины, и провождающие жизнь частную, богатые и бедные, мужи и жены, старцы и юноши, все верные подданные — по плоти великой и державной империи Германской, а по духу верные слуги и поклонники великого и истинного Царя царствующих, Бога и вочеловечившегося Сына и Слова Его; искупленные из плена диавольского; подвластные Австрии по мирскому праву и закону, и в то же время подчиненные Православной Кафолической и апостольской Восточной Церкви по духовному и небесному закону Евангелия благодати, блаженные чада и питомцы истинной веры, возрожденной Богом в честной купели, словесные, богохранимые овцы избранного стада Христова: свет свыше великого Отца светов, Бога, благодать Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и причастие и освящение Единосущного и Всесвятаго Духа да будет со всеми вами!