Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

О Христе сказано, что Он трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Мф. 12, 20). Так и Церковь, подражая Христу, не может отсекать правил, прежде установленных апостолами и святыми отцами, угашая при этом пастырскую ревность о следовании церковным канонам. Но сторонники гражданского брака с нескрываемой неприязнью поносят духовников-пастырей, строго соблюдающих церковные каноны, что совершенно недопустимо, ибо это является грехом Хама, так как подрывает авторитет не только пастырей, но и всей Церкви в глазах безбожного мира. Следует также учитывать, что Церковь всегда стремилась к сохранению богоустановленного порядка, и если возникали какие-то нарушения в среде клира, то они разбирались епископами на местах и не выносились на всеобщее обсуждение для смущения мирян и на радость ненавистным иноверцам.

«Почему же истина порождает ненависть? — вопрошает блж. Августин. — Не потому ли, что истину так любят, что, любя что-то другое, люди хотят, чтобы то, что они любят, оказалось истиной?... Итак, они ненавидят истину из любви к тому, что почитают истиной. Они любят ее свет и ненавидят ее укоры. Не желая обмануться и желая обманывать, они любят ее, когда она показывается сама, и ненавидят, когда она показывает их самих».

В современном богословии также нередко стало встречаться мнение о том, что православным можно венчаться с римо-католиками, протестантами и прочими неправославными, что явно противоречит 72-му правилу Шестого Вселенского Собора, повелевающему: «Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Если же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо, брак почитать не твердым, и незаконное сожитие расторгать».

Влияние протестантизма сказывается и на Таинстве Покаяния: все чаще прихожанам приходится довольствоваться только общей исповедью, а в некоторых храмах даже существует практика причащения без исповеди. В оправдание таких «новшеств» нарушители благочестия утверждают, что Таинство Покаяния появилось не сразу, и если древние подходили к чаше без исповеди, то это допустимо и нам. Однако такое «допущение» свт. Киприан Карфагенский называл беспорядками в Церкви. Защищая древнее правило относительно обязательного исповедания перед причастием, он писал: «Грешники и в малых грехах должны приносить покаяние (poenitentia = раскаяние) в положенное время, по уставу благочиния совершать эксомологесис (exomologesin = исповедь), и через возложение руки епископа и священника получать право [литургического] общения. Теперь же, в наше смутное время... [нарушители правил] допускают их к причащению... без принесения ими частной исповеди»96.

6. О женском «священстве»

Для православного христианина практически не стоит вопрос, может ли женщина быть священнослужителем, — ответ, однозначно, отрицательный. Однако с развитием экуменических связей между псевдоправославными экуменистами и протестантами возможность женского священства стали оправдывать и некоторые «православные богословы».

В начале 90-х годов XX столетия лютеранский богослов Вольфхарт Панненберг (Wolfhart Pannenberg), профессор систематического богословия протестантской богословской школы в Мюнхене, прочитал цикл лекций в университетах Оттавы, Бостона и Нью-Йорка, где он, в частности, отметил, что «самым большим препятствием к развитию экуменизма сегодня является вопрос о рукоположении женщин, как этого настойчиво требуют радикальные движения феминисток и лобби лесбиянок»97. Далее Панненберг указал на опасность этого движения, поскольку состоявшийся в ноябре 1993 года в США съезд феминисток, на котором присутствовало более 2000 женщин, потряс мировую общественность. На нем было изложено еретическое понимание Божества Троицы: по утверждению участниц съезда, третьей ипостасью Троицы является не Святой Дух, а «божественная премудрость — София». Эту «Софию», как новый вид христологии, протестантки наделили женскими свойствами. При этом одна из участниц, проф. Делорес Уилльямс (Delores Williams), преподаватель Union Theological Seminary в Нью-Йорке, кощунственно сказала: «Я не думаю, что нам нужны мужчины, повешенные на крестах, кровопролитие и подобные чудовищные штуки...»98.

Участницы съезда отрицали полноту Священного Писания. «Как женщины мы чувствуем, что нужно искать ценности выше тех, которые в Библии», — заявила Аруна Ганадазон (Aruna Ganadason), представитель ВСЦ99. А сторонница синкретизма, протестантка- «богослов» из Южной Кореи д-р Чонг Хьюн-Кьюнг, сказала: «Христианская церковь очень патриархальна (подвластна мужчинам), поэтому мы собрались здесь, чтобы разрушить это патриархальное идолопоклонство христианства»100.