Читаем Плохой парень ("Король экстази") (СИ) полностью

Учительница сильно внешне расстроена, годы старательных трудов по воспитательной работе не возымели на безалаберного ученика никакого морального, убедительного действия. Самолюбивый юноша  исчет житейского удовольствия,  он не  видит перспективы в служении общественному благу.

--Почему Мария Павловна? -- обиженно бунтую.--Что плохого в желании нормально жить?

--Ничего дурного,--признает преподавательница,-- люди упорно, много трудятся, зарабатывают материальные блага постепенно.  Они получают справедливое вознаграждение за прикладываемые усилия. Их трудовая деятельность приносит пользу обществу. В двадцать лет заиметь материальные блага, о которых ты пишешь в сочинении возможно только преступным путем! Ты плохо закончишь Антон, если нарушишь закон!

--Я не намереваюсь горбатиться дни напролет как наши родители, чтобы раз в год съездить в отпуск, накопить на телевизор потом на холодильник. Когда жить? Веселиться, отдыхать, встречаться с друзьями, путешествовать. Когда Мария Павловна?

--Я заработаю  много и скоро! – не дрогнув парирую страшилки учительницы.

--Эх, Антон, ты как  маленький мальчик, а пора давно повзрослеть! Передай  матери, что бы зашла в школу на днях. Пугают меня твои нездоровые фантазии.

            Мария Павловна здорово ошиблась. Мудрое знание моего классного руководителя, выкованное из прочной стали традиционных социалистических идей на масштабном советском идеологическом, сталелитейном заводе невыдержало, рухнуло, развалилось на не нужные никому обломки прежних, имевших силу и авторитет воззрений, правил, убеждений, мировоззрений. Истина великой державы,  медленно проржавев под силой демократических ветров и вод, рассыпалась мелкими осколками железного занавеса,  открыв другую правду жителям, населяющим обширные просторы советской империи. Думается,   правды в советском государстве не существовало,  истину заменяла коммунистическая идеология. Выводы о происшедшем со страной в 1991 году  делать, конечно, не мне, я отвечаю за кайф, а не за историю с философией.

С Марией Павловной мы не виделись долгие шесть лет. Школьный выпускной бал класса, место последней встречи ученика и учительницы. Традиционный вечер выпускников, наш класс 11 «А» выпуска 1991 года собрался в феврале 97 года.  Я пришел первый  за минут тридцать до назначенного начала посиделок. Перескакивая через одну лестничные ступеньки, одним махом  забрался на третий этаж школы. Бывшей классный кабинет, где прошли 8 лет детства и юности. Учительница сидит, склонившись за письменным столом, подпирая голову рукой,  локтем опираясь о крышку стола. Перед глазами Марии Павловны открытая школьная тетрадь,  она сосредоточенно читает буквы очередного сочинения сегодняшнего семиклассника на извечный, мучащий вопрос  любого человека, что такое счастье!

Я неспешно ступаю прошлой порой прошедшей   юности,  острая ностальгия горечью воспоминаний щипает обнаженное сердце, которое учащенно бьется.  Громоздкие ученические парты, зеленая школьная доска, куски мела на полочке, светло желтые стены с портретами знаменитых писателей и поэтов. Потертый тысячей ног линолеум на полу, шторы из плотной ткани темного цвета, ухоженные цветы на подоконниках. Я двенадцатилетний, невыучивший стихотворение Некрасова, домашнее задание, опаздывающий на урок литературы, прошу прощение у Марины Павловны, точно угорелый несусь к своей парте. Жизнь впереди! Сотни жизненных дорог  расстилаются передо мной, я достаточно талантлив и не дурак, чтобы отобрать из множества,  правильный путь, стать достойным членом страны, радовать победами на профессиональном поприще  близких, творить на благо человечества.  Повернется судьба иным боком, в четырнадцать лет я скину* первый наркотик, а в двадцать три превращусь в №1 торговца «экстази».

Я не оправдаю возложенных надежд  родных людей, не стану ничьим любимым и не буду никого любить. Не займу достойного места в гражданском обществе. Жить для себя главенствующий лозунг Антона Кнутикова. Меня не замучает совесть за клиента, который сведет счеты с жизнью, перебрав наркотического препарата, выбросившись в окно, вскрыв вены, или сойдет с ума. Я изберу скользкую криминальную стезю, мое незаконное занятьице  принесет неплохие деньги, связи с влиятельными людьми.  В двадцать три года взойду на престол человеческого успеха, в полной мере добьюсь всего, о чем грезил в тринадцать: дорогой автомобиль, квартира в центре Москвы, девушек писаных красавиц, поездок по земному шару, веселья, веселья и еще раз веселья. Но именно сегодня, когда увижусь  с моей учительницей и мы поговорим  пойму, как напропалую ошибался, потому что я не тот, за которого себя выдаю, я  придумал себя, а не стал собой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза