Читаем Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева) полностью

Отнесли покойника к могиле рядом с храмом, стали хоронить, тут же митинг по этому случаю… Отец Павел говорит:

— Толька, а мы вперед, а мы вперед!»

…Он видел духовную реальность так же четко, как физическую, а с годами еще отчетливее, оттого и разговаривал с мертвыми, как с живыми — «у Бога все живы», и знал, что он с духовным сыном — священником будет «вперед», быстрее допущен к Господу, чем те, кто митингует у храма…

Ярославские священники, ездившие к отцу Павлу на исповедь в те еще времена, когда «слова лишнего в церкви не скажи», находили в нем «отдушину, дыхание какое-то».

«Мы все к о. Павлу на исповедь ездили, — рассказывает один из священников. — Такие наставления он делал! Однажды — никогда не забуду — поисповедал меня, хлопнул по спине и говорит:

— Не бойся сильного грозы, а бойся нищего слезы!»

И сам о. Павел не боялся ни начальства, ни доносчиков, ни бандитов! «Господь дал ему такую силу, что он мог умирить злобствующего человека», — говорит батюшкин духовный сын.

«Однажды слышу во дворе у церкви шум какой-то, — рассказывал батюшка. — А ночь на дворе, глухая ночь.

— Марья! — зову. — Выгляни, како не добрые люди-то? Вышла тихонько, в щелочку поглядела и мигом ко мне:

— Батюшко, воры на дворе!

— Какие такие воры! Ты, Марья, не разглядела их!

— Самые настоящие! Воры — они и есть воры!

Хорошо! Надел подрясник, перекрестился иконам. Пощупал пальцами — параман[5] на мне. На случай, если убьют, так хоть в парамане монашеском. И выхожу во двор:

— Ой, ребята! Да какие вы хорошие, да какие золотые-бриллиантовые!

А они мне в ответ:

— Не болтай!

«Что за «не болтай», — думаю, — кто такие? Ах ты, зараза, я у себя дома и не болтаю, а разговариваю!»

Уж вижу сквозь очки, два парня стоят, да какие красавцы! Два маленькие рядом, а тот поболее, видно, главарь, лежит на лавочке в дворе. Я ему: «Робята!» А он меня матом… Тогда я его шибче!

— А ты чего ругаешься? — не вытерпел главарь.

— А зачем ты хамишь, да еще у храма? — спрашиваю.

— Я вор, — отвечает, — в лагерях был.

— Так и я в лагерях был, — говорю, — меня в том не переплюнешь!

— В лагерях? — удивился. — А где?

— Кировская область, Вятские трудовые лагеря.

— На каком пункте? — спрашивает.

— На третьем, — отвечаю.

Вижу, тянет мне руку: «Держи краба!» Друзья…

— Робята! — обращаюсь к ним. — Уж не троньте меня, старика. Глядите-ка, милые, ведь ни одной черной волосины нету, все седые! А тронете, чем попользуетесь — ведь церковь-то! Робята мои, да милые, а бутылку я вам и так дам, только чтобы Марья не видала, а то…

Молодому я начал говорить:

— Паренек, женися! Красавец-то ты какой! Ой-й, что ты! Глаза режет, а чем ты занимаешься? Я и рубашку тебе дам венчаться-то, есть у меня рубашка, в которой меня в монахи подстригали. Еще жива, лежит! Хорошо!

А этот, что на лавочке, говорит ему:

— Ладно, брось старика, сам околеет.

— Нет, не околею, — возражаю ему. — Жду христианской кончины.

А тому парню-красавцу на прощание и говорю:

— Женися, я тебе на такое дело всю зарплату отдам… вот только получу.

Собрались они и пошли с Богом. Думаю: «Слава Тебе, Господи! Людей от греха сохранил».

— Батюшка, как же Вы здесь живете один в такой глуши? — переживала наведывавшаяся в Верхне-Никульское по служебным делам председатель комитета историко-культурного наследия.

— Ну что ты говоришь, Танька, кого мне здесь бояться? — отвечал батюшка. — Вот тут воры приходили на днях, я с ними покалякал, не тронули они меня, так и ушли…

«1978 год, 6 октября. Пятница. — сделана запись в батюшкином дневнике. — В 7 часов утра встал, умылся, прочитал утренние молитвы, взял ведро, пошел на улицу вылить грязную воду. Проходя мимо церкви, заметил в окне храма с северной стороны выпиленную решетку, попросил Ольгу, чтобы отперла храм, и взойдя в него, обнаружил кражу четырех икон, а именно:

1. Казанской Божьей Матери.

2. Скорбящей Богородицы.

3. Всех святых.

4. Святцы. Сентябрь месяц.

Престолы и жертвенники не потревожены и ничего не набезображено. Пошел к старосте и к участковому милиционеру, также сообщили в районный отдел уголовного розыска, оттуда прибыли работники, осмотрели, составили бумагу и сказали, что будем принимать соответствующие меры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары