По дороге к Матронушке

Жизнь насельниц городской монашеской обители, особенно столичной, гораздо труднее, чем в сельской местности. Монастырские стены являются весьма условной преградой, отделяющей сестер от мира, где царит бесконечная суета, бурлят житейские страсти. Но потому жители города особенно нуждаются в духовном пристанище, где можно обрести благодатный покой и умиротворение. Недаром именно в городе совершала большую часть жизни свой подвиг святая блаженная старица Матрона.

Ежедневно нескончаемым потоком идут паломники в Покровскую обитель. Они приезжают со всех концов России, чтобы поклониться мощам блаженной Матронушки, помолиться угоднице Божией, испросить ее предстательствапред Богом. Приходят вновь, чтобы благодарить святую за скорое утешение. В монастырской летописи запечатлено немало свидетельств такого благодатного участия святой старицы в жизни верующих.

Не раз паломничество в обитель совершали высокие гости. В мае 2001 года здесь побывала супруга Президента России Людмила Путина, которая поклонилась святым мощам блаженной Матроны.

По примеру Матронушки, которая откликается на просьбу каждого обращающегося к ней с верой, сестры стремятся оказать помощь всякому приходящему в их обитель со своими нуждами и скорбями. Удивительно, но эта готовность помочь читается во всем: во взгляде, всегда летящей походке, быстрых движениях рук, вечно пасхальном настроении. При том, что они постоянно находятся в гуще народа.

В этой связи вполне естественным выглядит открытие матушкой Феофанией в монастыре благотворительной столовой. До пятидесяти, а иногда и до ста человек ежедневно получают здесь готовые обеды и продукты на дом. Обитель опекает пациентов московского психоневрологического интерната № 16. Многих больных сестры попросту учат заново жить. Но и это не все.

Насельницы ведут активную переписку с людьми, находящимися в местах заключения в Ивановской, Орловской, Владимирской, Новгородской областях, Республике Мордовии. Из монастыря в адрес исправительных учреждений направляются бандероли с продуктами питания, необходимыми вещами, церковной утварью и литературой, канцелярскими товарами. Оказывается помощь и социально незащищенным прихожанам: многодетным семьям, инвалидам, освободившимся из мест заключения, бездомным, беженцам, одиноким старикам. Людям, лишенным участия и поддержки, здесь возвращают надежду, вселяют в них уверенность в будущем.

При монастыре открыт приют для девочек, в котором сейчас живут воспитанницы в возрасте от шести до семнадцати лет. Обездоленные дети, многие из которых стали сиротами при живых родителях, обретают здесь новую жизнь, находят любовь и заботу и выходят во взрослую жизнь сформировавшимися цельными личностями. Надо заметить, большей частью благотворительная деятельность монастыря ведется негласно. Как и положено монахиням, матушка и сестры всячески избегают публичности.

С 1998 года действует монастырское подворье в подмосковном селе Марково Раменского района Московской области. Его украшением является уникальный храм XVII века в честь Казанской иконы Божией Матери, возрожденный к жизни тщанием матушки игуменьи, при участии благотворителей. Здесь же имеется обширное хозяйство, снабжающее монастырь всем необходимым, и, как в любом настоящем деле, в подворье всегда требуются рабочие руки…

Неугасимый свет лампады в Покровском соборном храме, перед ракой с честными мощами блаженной Матроны Московской, согревает в сердцах современников огонь истинной веры, искренней любви и непоколебимой надежды.

Луч надежды – Валентин Амфитеатров

Валентин Николаевич Амфитеатров, протоиерей, почитается со времен земной жизни Матроны в Москве как чудотворец.

– Родился он первого сентября 1836 года в селе Высоком Кромского уезда Орловской губернии в семье протоиерея Николая Амфитеатрова, племянника митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) и брата архиепископа Казанского Антония (Амфитеатрова). Мать Валентина, Анна, отличалась высоким благочестием.

– В одиннадцать лет мальчик поступил в Орловскую духовную семинарию, а в 1853 году, согласно прошению, был переведен в Киевскую духовную семинарию. Сохранилось свидетельство о ее окончании, которое характеризует поведение юноши как «весьма хорошее», способности как «очень хорошие», а прилежание как «усердное».

В 1854 году поступил в Московскую духовную академию, после окончания которой в июне 1858 года хотел остаться в Москве, чтобы иметь возможность регулярно пользоваться обширными библиотеками. Однако из-за отсутствия преподавательских мест в московских духовных школах он был определен в Калугу инспектором и учителем высшего отделения Духовного училища. Из писем калужского периода видно, что юноша болезненно переживал «невозможность иметь книги для чтения с целью образования себя».