По Монголии

Во дворце монастыря — круглая площадка, выстланная каменными плитами, диаметром более 20 м. Здесь когда-то стояла огромная юрта. Перед ней сверкало озеро, от которого теперь осталась лишь поросшая травой котловина.

На площадке стоит несколько исторических памятников с монгольскими, китайскими, арабскими и тибетскими надписями XIII–XIV вв. За памятниками высятся три главных храма Цзу, а перед ними две усыпальницы, в которых похоронены Автай-хан, построивший храм, и его сын Тушету-хан.

Все три главных храма посвящены Бурхан-багше — основателю буддизма. В них хранятся искусные творения монгольских мастеров-ваятелей и художников: статуи Бурхан-багши и других божеств, портреты гэгэнов и князей, изделия из драгоценных металлов, колокола, котлы, курильницы, маски и костюмы, в которых исполнялись религиозные мистерии — цам.

У самой стены Эрдэни-Цзу начинаются развалины большого города. Это остатки Каракорума. Среди развалин были обнаружены ценнейшие памятники XIII–XIV вв., имеющие большое значение для исследования древней и средневековой истории Монголии.

В результате перемен, произошедших за годы народной власти в жизни народа, влияние ламаистской церкви в корне подорвано. В МНР в настоящее время веруют лишь немногие люди старшего поколения. Самое яркое свидетельство упадка ламаистской церкви то, что в стране один-единственный действующий храм: монастырь Гандан Текчинлинг в Улан-Баторе.

Только в этом монастыре можно еще наблюдать обряды буддийских монахов, которые несомненно представляют интерес с Познавательной точки зрения. Об этом храме стоит рассказать подробнее.

Монастырь Гандан Текчинлинг расположен на горе в северо-западной части Улан-Батора и обнесен высокой деревянной оградой.

Главные ворота согласно требованиям буддийской религии обращены на юг. Ворота, а также зимняя и летняя кумирни богато украшены национальным орнаментом, лепкой, резьбой по дереву и увенчаны остроконечными крышами.

В Гандане живут 82 ламы; большинство из них люди пожилого возраста. Богослужения-хуралы происходят несколько раз в месяц. В день богослужения молитвы читают три раза: утром, днем и вечером. Перед началом молебствия дежурный лама поднимается на вышку, которая находится во дворе монастыря, и бьет в большой кожаный гонг. Ламы в желтых халатах с красным орхимжо[11] в одиночку и группами медленно идут в монастырь.

Во дворе уже собрались верующие. Ламы препровождают их в кумирни, двери которых украшены яркими лентами. Это приношения богомольцев.

Тут же во дворе, под навесом, стоит несколько почерневших от времени хурдэ — полых цилиндров, посаженных на ось, где находятся бумажки с начертанными на них молитвами на тибетском языке. Хурдэ бывают разных размеров: большие, которые надо поворачивать при помощи ручки, укрепленной у основания, средние и маленькие. Верующему достаточно повернуть ручку один раз, и считается, что он прочел столько молитв, сколько в хурдэ бумажек, и что все они вознеслись к богу.

В другом конце двора между двумя бурханами (статуями святых) стоит пятиметровое изваяние Будды. Он изображен с прижатыми к груди руками. Перед изваянием несколько молельных досок. Старики и старухи, подняв над головой руки со сложенными вместе ладонями, произносят «Ум-мани-бад-ми-хум»[12], затем падают ниц на молельные доски, вытянув руки вперед, потом встают, снова подняв руки, читают молитву, падают ниц и т. д. Все это повторяется много раз.

В летней кумирне начинается богослужение. Кумирня — большое квадратное помещение, посредине которого в два ряда стоят круглые деревянные колонны. Стены увешаны искусными аппликациями на религиозные темы. Вдоль стен небольшие ящики со статуэтками богов на них. Сюда кладут свои приношения прихожане Чаще всего это деньги, конфеты, спички…

С потолка свисают вниз мандалы — полотнища из синего и желтого шелка. Они, видимо, висят давно, вид у них неприглядный, полотнища и ленты выцветшие, грязные, засаленные.

У стены напротив входа стоит ярко украшенный алтарь, рядом с ним на небольшом возвышении позолоченная статуя Будды. На алтаре статуэтки святых разного размера, перед ними чаши с водой, маслом, зерном, две зажженные лампадки, несколько небольших вазочек с павлиньими перьями. Перед алтарем в сосуде, напоминающем небольшую сковородку, курится фимиам, и его аромат распространяется на все помещение. Воздух в кумирне спертый, в ней полутемно и мрачно.

Через всю кумирню тянутся параллельно один другому четыре низких, длинных стола. За каждым сидят восемь лам лицом к центру. Они перебирают четки, разворачивают свитки с молитвами. Перед ними большие пиалы с кумысом, куски сыра, кисеты с нюхательным табаком, лепешки. Время от времени ламы потчуют друг Друга.

В конце столов, у самого алтаря, — место регента хора — унзада.

В начале службы ламы беззвучно шепчут молитвы, полузакрыв глаза и слегка покачивая головами.

Унзад первым нарушает тишину, издавая звук, похожий на рычание, и ламы дружно, негромкими голосами запевают гимны.